مخالبُها لملاستها. و أنشد لأسامة الهذلىّ [1]:

و إلَّا النَّعَامَ و حَفَّانَهُ * * * و طُغْيَا مع اللَهَقِ الناشِطِ

قال الأصمعى: طُغْيَا بالضم. و قال ثعلب:

طَغْيَا بالفتح، و هو الصغير من بقر الوحش.

و الطُّغْوَانُ و الطُغْيَانُ بمعنًى. و الطَّغْوَى بالفتح مثله.

و الطَّاغِيَةُ: ملك الروم. و الطَّاغِيةُ: الصاعقةُ.

و قوله تعالى: فَأَمّٰا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطّٰاغِيَةِ يعنى صيحةَ العذاب.

و الطَّاغُوتُ: الكاهن و الشيطان، و كلُّ رأسٍ فى الضلالة؛ قد يكون واحداً، قال اللّٰه تعالى: يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحٰاكَمُوا إِلَى الطّٰاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ و قد يكون جميعا، قال اللّٰه تعالى: أَوْلِيٰاؤُهُمُ الطّٰاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ.

و طَاغُوتٌ و إنْ جاء على وزن لاهوت فهو مقلوب لأنَّه من طَغَا، و لاهوت غير مقلوب لأنّه من لَاهٍ، بمنزلة الرَّغَبُوتِ و الرَّهَبُوتِ؛ و الجمع الطَّوَاغِيتُ.

طفا

الطُّفْىُ بالضم: خُوص المُقْلِ. قال أبو ذؤيب:

عَفَا غَيْرَ نُؤْىِ الدارِ ما إنْ تُبِينُهُ * * * و أَقْطَاعِ طُفْىٍ قد عَفَتْ فى المَنازِلِ [2]

و يروى: «المَنَاقِلِ [3]»، الواحدة طُفْيَةٌ.

و فى الحديث: «اقُتلوا من الحيّات ذا الطُفْيَتَيْنِ و الأبتر»

، كأنّه شبّه الخطّين على ظهره بِالطُّفْيَتَيْنِ. و ربَّما قيل لهذه الحيّة طُفْيَةٌ على معنى ذات طُفْيَةٍ. قال الهذلى:

و هم يُذِلُّونَهَا من بعد عِزَّتِهَا * * * كما تَذِلُّ الطُّفَى من رُقْيَةِ الرَاقِى

أى ذوات الطُّفَى. و قد يسمّى الشىء باسمِ ما يجاوره.

و الطُّفَاوَةُ بالضم: دارَةُ الشمس. و يقال:

أصبنا طُفَاوَةً من الربيع، أى شيئا منه. و الطُّفَاوَةُ أيضا: حىٌّ من قيسِ عَيلان.

و طَفَا الشىء فوق الماء يَطْفُو طَفْواً و طُفُوًّا، إذا علا و لم يرسُب.

و مرّ الظبى يَطْفُو، إذا خفَّ على وجه الأرض و اشتدَّ عَدْوُهُ.

[1] فى اللسان: أمية بن أبى عائذ الهذلى.

[2] فى ديوانه: «المَعَاقِل» و كذا باللسان، و هى المنازل ترتفع عن مجرى السيل، و الواحد منها مَعْقِلٌ.

[3] المناقل: جمع منقلٍ، و هو الطريق فى الجبل.