لعن

اللَّعْنُ: الطردُ و الإبعادُ من الخير.

و اللَّعْنَةُ الاسمُ، و الجمع لِعَانٌ و لَعَنَاتٌ.

و الرجل لَعِينٌ و مَلْعُونٌ، و المرأةُ لَعِينٌ أيضا.

و اللَّعِينُ: الممسوخ.

و الرجل اللَّعِينُ: شىء يُنْصَبُ وسط المزارع تُستَطرَد به الوحوش. قال الشماخ:

ذَعَرْتُ به القَطا و نفيتُ عنه * * * مَقَامَ الذِئبِ كالرجُلِ اللَّعِينِ

و المُلَاعَنَةُ و اللِّعَانُ: المباهَلة.

و المَلْعَنَةُ: قارعةُ الطريقِ و مَنزِلُ الناسِ.

و فى الحديث: «اتَّقوا المَلَاعِنَ»

يعنى عند الحدَث.

و رجلٌ لُعَنَةٌ: يَلْعَنُ الناس كثيراً، و لُعْنَةٌ، بالسكين: يَلْعَنُهُ الناس.

لغن

اللُّغْنُونُ: لغة فى اللُغْدُودِ، و الجمع اللَّغَانِينُ.

و بعضُ بنى تميمٍ يقول: لَعَنَّكَ، بمعنى لَعَلَّكَ.

قال الفرزدق:

قِفَا يا صاحبىّ بنا لَعَنَّا * * * نَرَى العَرَصَاتِ أو أَثَرَ الخِيَامِ

لقن

لَقِنْتُ الكلام بالكسر: فهِمته، لَقَناً.

و تَلَقَّنْتُهُ: أخذته، لَقَانِيَةً و التَّلْقِينُ كالتفهيم. و غلامٌ لَقِنٌ: سريع الفهم. و الاسم اللَّقَانَةُ.

لكن

اللُّكْنَةُ: عُجمةٌ فى اللسان وعِىٌّ. يقال:

رجلٌ أَلْكَنُ بيِّن اللَّكَنِ.

و (لكن) خفيفةٌ و ثقيلةٌ: حرفُ عطفٍ للاستدراك و التحقيق يُوجَب بها بعد نفى، إلا أنّ الثقيلة تعمل عمل إنّ تنصب الاسم و ترفع الخبر و يُستدرَك بها بعد النفى و الإيجاب. تقول:

ما جاءنى زيد لكِنَّ عَمْراً قد جاء، و ما تكلّم زيد لَكِنَّ عَمْراً قد تكلم. و الخفيفة لا تعمل لأنَّها تقع على الأسماء و الأفعال، و تقع أيضاً بعد النفى إذا ابتدأت بما بعدها. تقول: جاءنى القوم لَكِنْ عَمْروٌ لم يجىء، فترفع. و لا يجوز أن تقول لكن عَمْروٌ و تسكت حتَّى تأتى بجملة تامة. فأمّا إنْ كانت عاطفةً اسماً مفرداً على اسم مفرد لم يجزْ أن تقع إلّا بعد نفى، و تلزمُ الثانى مثلَ إعراب الأول تقول: ما رأيت زيداً لَكِنْ عَمْراً، و ما جاءنى زيدٌ لَكِنْ عَمْرٌو. و أمَّا قول الشاعر:

فَلَسْتُ بآتِيهِ و لا أستطيعه * * * ولَاكِ اسْقِنِى إنْ كان ماؤك ذا فَضْلِ

فإنّه أراد و لَكِنْ، فحذف النون ضرورةً، و هو قبيحٌ.