و أَحْصَدَ الزرعُ و استحصد: حانَ له أن يُحْصَدَ. و هذا زمن الحَصَاد و الحِصاد.

و حبل مُحْصَدٌ: أى محكَمٌ مَفْتُول، و حَصِدٌ بكسر الصاد.

و استحصد الحبلُ، أى استحكم. و اسْتَحْصَدَ القومُ، أى اجتمعوا و تظافروا.

و أحْصَدْتُ الحبلَ: فَتَلْتُه. و رجل مُحْصَد الرأى، أى سَديده.

حفد

الحَفْدُ: السُرْعة. تقول: حَفَدَ البعير و الظَلِيمُ حَفْداً و حَفَدَاناً، و هو تدارُك السَيْر. و بَعيرٌ حَفَّادٌ.

وفى الدعاء: «و إليكَ نَسعَى و نحفِدُ».

و أحفدتُه: حَمَلْتُه على الحَفْد و الإسراع. قال الراعى:

مَزَائدُ خَرْقاءِ اليَدَيْنِ مُسِيفَةٍ * * * أَخَبَّ بهنّ المُخْلِفَانِ و أَحْفَدَا

أى أَحْفَدَا بعيرَيْهما. و قال بعضهم: أى أسْرَعا. و يَجْعَل حَفَد و أَحْفَد بمعنًى.

و الحَفَدةُ: الأعوان و الخَدَم، و قيل ولَد الوَلد؛ واحدهم حَافِدٌ.

و رجل مَحْفُودٌ: أى مخدوم.

و سيف مُحْتَفِد: سريع القَطْع.

و المِحْفَد بالكسر: قَدَحٌ يكيلون به. و أنشد أبو نصر للأعشى:

* و سَقْيِى و إِطْعَامِى الشَعِيرَ بِمِحْفَدِ [1]*

وَ مَحْفِدُ الرجل بفتح الميم: مَحْتِدُهُ، و أصله.

و قال ابن الأعرابىّ: المَحْفِد: أصل السَنَام.

و أنشد لزُهير:

جُمَالِيَّةٌ لم يُبْقِ سَيْرِى و رِحْلَتِى * * * على ظَهْرِها من نَيِّها غَيْرَ مَحْفِدِ [2]

و مَحْفِدُ الثوب أيضاً: وَشْيُهُ؛ و الجمع محافِدُ.

حقد

الحِقْدُ: الضِغْن، و الجمع أَحْقَادٌ. و تقول:

حَقَدَ عليه يَحْقِد حِقْداً، و حَقِد عليه بالكسر حَقَداً لغة. و أَحْقَدَهُ غيره. و رجل حَقُود.

و أَحْقَد القومُ، إذا طلبوا من المَعْدِن شيئاً فلم يجدوا. و هذا الحرف نقلته من كتابٍ و لم أسمعه.

حقلد

ابن الأعرابى: الحَقَلَّدُ: الضيّقُ البخيل.

حمد

الحَمْدُ: نقيض الذَمِّ. تقول: حَمِدت الرجل أحْمَدُه حَمْداً و مَحْمَدَةً، فهو حَمِيد و محمود.

و التَّحْميد أَبْلَغُ من الحَمْدِ. و الحَمْدُ أعمُّ من الشُكر.

و المُحَمَّدُ: الذى كثرت خِصاله المحمودة.

قال الشاعر الأعشى:

[1] صدره:

* بَنَاهَا السَوَادِىُّ الرَّضِيخُ مع الخَلَا*

[2] يعنى أن دءوب السير أذهب شحمها و أعلى سنامها. النى: الشحم.