تفسير النسفي (مدارك التنزيل وحقائق التاويل) - النسفي

نام کتاب : تفسير النسفي (مدارك التنزيل وحقائق التاويل) نویسنده : النسفي جلد : 3 صفحه : 272

الروم (28 - 26))
المعنى كأنه قال ومن آياته قيام السماوات والأرض واستمسا كها بغير عمد ثم خروج الموتى من القبور إذا دعاهم دعوة واحدة يا أهل القبور أخرجوا والمراد سرعة وجود ذلك من غير توقف وإنما عطف هذا على قيام السماوات والأرض بثم بيانا لعظم ما يكون من ذلك الأمر واقتداره على مثله وهو ان يقول يا أهل القبور قوموا فلا تبقى نسمة من الأولين والآخرين إلا قامت تنظر كما قال ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظنرون وإذا الأولى للشرط والثانية للمفاجأة وهى تنوب مناب الفساء في جواب الشرط ومن الأرض متعلق بالفعل لا بالمصدر وقولك دعوته من مكان كذا يجوز ان يكون مكانك ويجوز أن يكون مكان صاحبك * (وله من في السماوات والأرض كل له قانتون) * منقادون لوجود أفعاله فيهم لا يمتنعون عليه أو مقرون بالعبودية * (وهو الذي يبدأ الخلق) * اى ينشئهم * (ثم يعيده) * للبعث * (وهو) * أي البعث * (أهون) * أيسر * (عليه) * عندكم لأن الإعادة عندكم أسهل من الانشاء فلم أنكرتم الإعادة وأخرت الصلة في قوله وهو أهون عليه وقدمت في قوله هو على هين لقصد الاختصاص هناك واما هنا فلا معنى للاختصاص وقال أبو عبيدة والزجاج وغيرهما الا هون بمعنى الهين فيوصف به الله عز وجل وكان ذلك على الله يسيرا كما قالوا الله أكبراى كبير والإعادة في نفسها عظيمة ولكنها هونت بالقياس إلى الانشاء أو هو أهون على الخلق من الانشاء لأن قيامهم بصيحة واحدة أسهل من كونهم نطفا ثم علقا ثم مضغا إلى تكميل خلقهم * (وله المثل الأعلى في السماوات والأرض) * أي الوصف الا على الذي ليس لغيره وقد عرف به ووصف في السماوات والأرض على ألسنة الخلائق وألسنة الدلائل وهو أنه القادر الذي لا يعجز عن شيء من انشاء وإعادة وغيرهما من المقدورات ويدل عليه قوله * (وهو العزيز) * أي القاهر لكل مقدور * (الحكيم) * الذي يجرى كل فعل على قضايا حكمته وعلمه وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما المثل الاعلى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وعن مجاهد هو قول لا إله إلا الله ومعناه وله الوصف الارفع الذي هو الوصف بالوحدانية ويعضده قوله * (ضرب لكم مثلا من أنفسكم) * فهذا مثل ضربة الله عز وجل لمن جعل له شريكا من خلقه من للابتداء كأنه قال أخذ مثلا وانتزعه من أقرب شيء منكم وهى أنفسكم * (هل لكم) * معاشر الأحرار * (مما ملكت أيمانكم) * عبيدكم ومن التبعيض * (من شركاء) * من مريدة لتأكيد الاستفهام الجاري مجرى النفي ومعناه هل ترضون لا نفسكم وعبيدكم أمثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيدان بشارككم بعضهم * (في ما رزقناكم) * من الأموال وغيرها * (فأنتم) * معاشر الأحرار والعبيد

نام کتاب : تفسير النسفي (مدارك التنزيل وحقائق التاويل) نویسنده : النسفي جلد : 3 صفحه : 272

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست