ولم يشترط : أن يجرى عليهم الحكم ؛ ثم جاءوه متحاكمين ـ : فهو بالخيار : بين أن يحكم بينهم ، أو يدع الحكم. فإن اختار أن يحكم بينهم : حكم بينهم حكمه بين المسلمين [١]. فإن [٢] امتنعوا ـ بعد رضاهم بحكمه ـ : حاربهم.»

«قال : و [٣] ليس للإمام الخيار فى أحد ـ : [من [٤]] المعاهدين : الذين يجرى عليهم الحكم. ـ : إذا جاءوه فى حدّ لله (عز وجل). وعليه : أن يقيمه.»

«قال [٥] : وإذا [٦] أبى [٧] بعضهم على [٨] بعض ، ما فيه [له [٩]] حقّ عليه [١٠] ؛ فأتى [١١] طالب الحقّ إلى الإمام ، يطلب حقّه ـ : فحقّ لازم للإمام (والله أعلم) : أن يحكم [له [١٢]] على من كان له عليه حقّ : منهم ؛

[١] قال فى الأم ـ بعد ذلك ـ : «لقول الله : (وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ).». ثم فسر القسط بما تقدم (ص ٧٣).

[٢] هذا إلى قوله : حاربهم ؛ قد ذكر فى الأم بعد قوله : يقيمه ؛ بقليل ؛ وقبل ما بعده. ولعل تأخيره أولى.

[٣] هذا إلى قوله : يقيمه ؛ ذكر فى المختصر (ص ٢٠٤) ، والسنن الكبرى (ص ٢٤٨).

[٤] الزيادة عن الأم والمختصر والسنن الكبرى.

[٥] بعد أن ذكر آية الجزية ، وفسر الصغار بما ذكره هنا فى آخر الكلام.

[٦] فى الأم : «فإذا». وهو أحسن.

[٧] كذا بالأم. وفى الأصل : «أتى» ؛ وهو تصحيف.

[٨] كذا بالأم. وفى الأصل : «إلى» ؛ وهو تصحيف.

[٩] زيادة حسنة ، عن الأم.

[١٠] فى الأم تقديم وتأخير.

[١١] كذا بالأم. وفى الأصل : «فأبى» ؛ وهو تصحيف.

[١٢] زيادة حسنة ، عن الأم.