واحتجّ : «بأنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صالح قريشا بالحديبية : على أن يردّ من جاء منهم ؛ فأنزل الله (تبارك وتعالى) فى امرأة جاءته منهم : مسلمة ؛ (سمّاها [١] فى موضع آخر [٢] : أمّ كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط.) : (إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ [٣] ؛ إلى : فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ) الآية : إلى قوله : (وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا :٦٠ـ ١٠). ففرض الله (عز وجل) عليهم : أن لا يردّوا [٤] النساء ؛ وقد أعطوهم : ردّ من جاء منهم ؛ وهنّ منهم فحبسهنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : بأمر الله عز وجل [٥].».

قال [٦] : «عاهد [٧] رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قوما : من المشركين ؛ فأنزل الله (عز وجل) عليه : (بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ ، إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ :٩ـ ١٠) [٨].».

قال الشافعي [٩] ـ فى صلح أهل الحديبية ، ومن صالح : من

[١] هذا من كلام البيهقي.

[٢] من الأم (ج ٤ ص ١١٢ و ١١٣). وانظر المختصر (ج ٥ ص ٢٠١) ، وما تقدم (ج ١ ص ١٨٥)

[٣] ذكر فى الأم إلى : (إيمانهن).

[٤] فى الأم : «أن لا ترد».

[٥] راجع حديث عروة : فى السنن الكبرى (ج ٧ ص ١٧٠ ـ ١٧١ وج ٩ ص ٢٢٨ ـ ٢٢٩) ، والفتح (ج ٧ ص ٣١٩ وج ٨ ص ٤٤٩).

[٦] كما فى الأم (ج ٤ ص ١٠٦).

[٧] فى الأم : «وعاهد».

[٨] فى الأم زيادة : «الآية ؛ وأنزل : (كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ : ٩ ـ ٧) ؛ (إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً) الآية : (٩ ـ ٤).». ثم ذكر الآتي : على صورة سؤال وجواب.

[٩] كما فى الأم (ج ٤ ص ١٠٦).