[فى المشركين من أهل الأوثان] [١] ؛ دون أهل الكتاب. وفرض الله : قتال أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ـ : إن لم يؤمنوا. وكذلك حديث بريدة [٢] : [فى أهل الأوثان خاصّة] [٣]»

«فالفرض فيمن [٤] دان وآباؤه دين أهل الأوثان ـ : من المشركين. ـ : أن يقاتلوا : إذ قدر عليهم ؛ حتى يسلموا. ولا يحلّ : أن يقبل [٥] منهم جزية ؛ [بكتاب الله ، وسنة نبيّه] [٦].»

والفرض فى أهل الكتاب ، ومن دان قبل نزول القرآن [كلّه [٧]] دينهم ـ : أن يقاتلوا حتى يعطوا الجزية [٨] ، أو يسلموا. وسواء كانوا عربا [٩] ، أو عجما.».

[١] زيادة حسنة أخذناها من كلامه فى اختلاف الحديث.

[٢] فى اختلاف الحديث : «ابن بريدة». وكلاهما صحيح : لأنه مروى عنه من طريق ابنه.

[٣] زيادة جيدة عن اختلاف الحديث ، قال بعدها : «كما كان حديث أبى هريرة : فى أهل الأوثان خاصة». وقد تعرض لهذا البحث فيه (ص ٣٩ ـ ٤٠ و ٥٦ و ١٥٧ ـ ١٥٨) ، وفى الأم (ج ٤ ص ١٥٨) : بتوسع وتوضيح ؛ فراجعه. ويحسن أن تراجع الناسخ والمنسوخ للنحاس (ص ١٦٦ ـ ١٦٧).

[٤] فى اختلاف الحديث : «فى قتال من».

[٥] فى اختلاف الحديث «تقبل».

[٦] زيادة مفيدة ، عن اختلاف الحديث.

[٧] زيادة مفيدة ، عن اختلاف الحديث.

[٨] يحسن أن تراجع فى الأم (ج ٤ ص ١٠١ ـ ١٠٣) ، والسنن الكبرى (ج ٩ ص ١٩٣ ـ ١٩٦) : ما ورد فى مقدار الجزية.

[٩] كذا فى اختلاف الحديث ؛ وهو الظاهر والأولى. وفى الأصل : «أعرابا» ؛ ولعله محرف.