(أنا) أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبى عمرو ؛ قالا : نا أبو العباس (هو : الأصمّ) ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، قال [١] : «قال الله عز وجل : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ ؛ قُلِ : الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ) ؛ [إلى [٢]] : (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ :٨ـ ١) ؛ فكانت غنائم بدر ، لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) : يضعها حيث شاء. [٣]»

«وإنما نزلت : (وَاعْلَمُوا : أَنَّما غَنِمْتُمْ : مِنْ شَيْءٍ ؛ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ ، وَلِذِي الْقُرْبى :٨ـ ٤١) ؛ بعد [٤] بدر.»

«وقسم [٥] رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلّ غنيمة [٦] بعد بدر ـ

(ص ٤٨) ، والخلاف فى أصل المسألة : فى الفتح (ج ٦ ص ٢٤) ؛ لتلم بجميع أطرافها.

[١] كما فى سير الأوزاعى الملحق بالأم (ج ٧ ص ٣٠٨ ـ ٣٠٩) : يرد على أبى يوسف ، فيما ذهب إليه : من أن الغنيمة لا تقسم فى دار الحرب. إلا أن أول كلامه قد ذكر فى خلال رده عليه فى مسئلة أخرى ، هى : أنه لا يضرب بسهم فى الغنيمة ، لمن يموت فى دار الحرب أو يقتل. فلذلك يحسن أن تراجع الموضوع من بدايته (ص ٣٠٣ ـ ٣٠٥ و ٣٠٧ ـ ٣٠٩) : لتقف على تمام حقيقته. وانظر المختصر (ج ٥ ص ١٨٣ ـ ١٨٤).

[٢] زيادة متعينة. وقد ذكر فى الأم إلى قوله : (بينكم).

[٣] راجع فى السنن الكبرى (ج ٦ ص ٢٩١ ـ ٢٩٣) : ما روى فى مصرف الغنيمة فى ابتداء الإسلام ؛ فهو مفيد فى المقام.

[٤] فى الأم (ص ٣٠٥) زيادة : «غنيمة».

[٥] هذا إلى قوله : بعد بدر ؛ ليس بالأم ، ونرجح أنه سقط من الناسخ أو الطابع

[٦] راجع ما ذكره النووي فى تهذيب اللغات (ج ٢ ص ٦٤) عن حقيقة الغنيمة والفرق بينها وبين الفيء. فهو جيد مفيد.