«قال الشافعي (رحمه الله) : فاحتملت [١] الآيات : أن يكون الجهاد كلّه ، والنّفير خاصّة منه ـ : [على [٢]] كل مطيق [٣] [له [٤]] ؛ لا يسع أحدا منهم التخلّف عنه. كما كانت الصلاة [٥] والحجّ والزكاة. فلم يخرج أحد [٦] ـ : وجب عليه فرض [منها [٧]]. ـ : أن [٨] يؤدّى غيره الفرض عن نفسه ؛ لأن عمل [٩] أحد فى هذا ، لا يكتب لغيره.»

«واحتملت [١٠] : أن يكون معنى فرضها ، غير معنى فرض الصلاة [١١]. وذلك [١٢] : أن يكون قصد بالفرض فيها [١٣] : قصد الكفاية ؛ فيكون من قام بالكفاية ـ فى جهاد من جوهد : من المشركين. ـ مدركا : تأدية الفرض ، ونافلة الفضل ؛ ومخرجا من تخلّف : من المأثم.».

قال الشافعي [١٤] : «قال [١٥] الله عز وجل : (لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ

[١] كذا بالرسالة ؛ وهو الظاهر ، وفى الأصل : «فاحتمل» ، ولعله محرف.

[٢] زيادة متعينة ، عن الرسالة.

[٣] كذا بالرسالة. وفى الأصل : «يطبق» ، وهو تصحيف.

[٤] زيادة حسنة ، عن الرسالة.

[٥] فى الرسالة : «الصلوات».

[٦] فى بعض نسخ الرسالة. زيادة : «منهم».

[٧] زيادة حسنة ، عن الرسالة.

[٨] كذا بالأصل ومعظم نسخ الرسالة. أي : بسبب أن يؤدى. فالباء مقدرة ، وحذفها جائز ، وشرطه متحقق. وفى نسخه الربيع : «من» ؛ أي : من أجل أن يؤدى. فكلاهما صحيح : وإن كان ما ذكرنا أظهر.

[٩] فى الرسالة (ط. بولاق) زيادة : «كل» ؛ وهو للتأكيد.

[١٠] كذا بالرسالة ؛ وهو الظاهر ، وفى الأصل : «فاحتمل» ، ولعله محرف.

[١١] فى الرسالة : «الصلوات».

[١٢] كذا بالرسالة. وفى الأصل : «وكذلك» ؛ وهو تصحيف.

[١٣] فى بعض نسخ الرسالة : «منها» ؛ وكلاهما صحيح.

[١٤] كما فى الرسالة (ص ٣٦٣ ـ ٣٦٦) : مستدلا لتعين الاحتمال الثاني الذي أفاد : أن الجهاد فرض عينى ، لا فرض كفائى.

[١٥] عبارة الرسالة : «ولم يسو الله بينهما (أي : بين المجاهد والقاعد.) فقال».