أيام سفرها [١]»

«وكذلك : قسم خيبر : [فكان [٢]] أربعة أخماسها لمن حضر [٣] ؛ ثم أقرع : فأيّهم خرج سهمه على جزء مجتمع ـ : كان له بكماله ، وانقطع منه حقّ غيره ؛ وانقطع حقّه عن غيره.».

* * *

(أنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ، نا أبو العباس الأصمّ ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، قال [٤] : «قال الله عز وجل : (وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ ـ : وَكانَ فِي مَعْزِلٍ. ـ : يا بُنَيَ [٥] ؛ ارْكَبْ مَعَنا) ؛ الآية [٦] : ١١ ـ ٤٢). وقال [٧] : (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ :٦ـ ٧٤) ؛ فنسب إبراهيم

[١] راجع ـ علاوة على ما نبهنا عليه فى بداية البحث ـ : حديث عائشة ، والكلام عليه ، والخلاف في القرعة بين النساء ـ فى السنن الكبرى (ج ٧ ص ٣٠٢) ، ومعالم السنن (ج ٣ ص ٢١٨ ـ ٢١٩) ، وشرح مسلم (ج ١٠ ص ٤٦ وج ١٧ ص ١٠٣ و ١١٦). ثم راجع فى الأم (ج ٥ ص ١٠٠) : رد الشافعي على من خالفه : فى القسم فى السفر. وانظر المختصر (ج ٤ ص ٤٥ ـ ٤٦).

[٢] زيادة عن الأم جيدة ، ولعلها متعينة. انظر قواميس اللغة : (مادة : قسم).

[٣] يحسن : أن تراجع الكلام المتعلق بغنائم خيبر ، فى معالم السنن (ج ٣ ص ٢٩ ـ ٣١) والفتح (ج ٦ ص ١٢٣ و ١٢٦ و ١٢٨ و ١٣٨ ـ ١٣٩ و ١٤٧ ـ ١٥٠ و ١٥٢ وج ٧ ص ٣٣٦ و ٣٣٩ و ٣٤١ و ٣٤٤ ـ ٣٤٥). فهو مفيد فيما مر : من مسائل الغنيمة والجهاد.

[٤] كما فى الأم (ج ٤ ص ٧) مبينا : أن النسب لا يتوقف ثبوته على الدين. وقد تعرض لذلك (ص ٥١) ومهد له : بما ينبغى مراجعته.

[٥] ذكر فى الأم إلى هنا.

[٦] فى الأصل : «إلى» ؛ وهو تحريف.

[٧] كذا بالأم. وفى الأصل : «قال» ؛ والنقص من الناسخ.