و ذكر له هذا الحديث أنّ النبي (صلّى اللّٰه عليه و آله) صلى على حمار، و قال: إنما هو بعير [1].

فمن الواضح أنّ الدار قطني قد ضعف عمرو بن يحيى بالأولى، لأنه قد حكم بضعف الصحابي في الحديث إذا لم يكن متقنا فيما يروي، و من المقطوع به عند أهل صناعة الحديث أنّ رواية الحديث هكذا قادحة في ضبط الراوي و مؤثرة في عدم الاحتجاج به.

و أما حمل ابن المديني- شيخ البخاري و أستاذه- فقد يكون منشأه ما ذكرناه من قلة ضبط عمرو بن يحيى و عدم إتقانه لرواية الحديث، لأنه لا يوجد هناك سبب آخر غيره، و النص ظاهر جدا فيما قلناه.

فمع ذلك يستحكم الاشكال أكثر لو قيل بإمكانية الاحتجاج به.

و الإنصاف: فإنّ الأقوال الذامة هي الراجحة في المقام، لأنّها قد فسرت سبب الذم، و كشفت عن العلة فيه.

و الخلاصة: فإنّ هذه الأسانيد تحتاج- على الأصح- إلى تابع أو شاهد كي يرفعها إلى درجة الحجية، و حيث لم نحصل على ذلك فإنّ الاحتجاج بها إذن لا يخلو من الإشكال.

ب- ما رواه عمرو بن يحيى عن أبيه: شهدت عمرو بن أبي حسن سأل عبد اللّٰه ..

الإسناد الأوّل

قال البخاري: حدثنا موسى [2]، قال: حدثنا وهيب [3] عن عمرو عن أبيه:

[1] شرح علل الترمذي: 151 و 161.

[2] هو موسى بن إسماعيل المنقري، مولاهم، أبو سلمة التبوذكي البصري (انظر تهذيب الكمال 29: 21، سير أعلام النبلاء 10: 360، تهذيب التهذيب 10: 333) و غيرها من المصادر.

[3] هو وهيب بن خالد بن عجلان، تقدمت ترجمته في الإسناد الخامس من مرويات بن عباس المسحية.