و كجلوسه على المقاعد و طرحه لوضوئه الغسلي [1].

كما أنّ هناك عبارة «أحببت أن أريكموه» [2]، و هي صريحة في التبرّع، و قد استعملها معاوية أيضا في الوضوء الغسلي بزيادته مسح الرأس بغرفة من ماء حتّى يقطر الماء من رأسه أو كاد يقطر، و أنّه أراهم وضوء رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله) [3]، و نفس العبارة جاءت في وضوء للبراء بن عازب [4]، هذا مع خلوّ أغلب روايات الوضوء المسحي عن هذا التبرّع الذي يكمن وراءه شي‌ء.

ج‌- محاولة استشهاد جماعة على صحّة وضوئه لاكتساب الشرعية و اقتطاب أكبر عدد ممكن لتأييد الوضوء الجديد، فالرواية تقول أنّه كان يقول: أ كذلك يا فلان؟

قال: نعم، ثمّ قال: أ كذلك يا فلان؟ قال: نعم، حتّى استشهد ناسا من أصحاب رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله)، ثمّ قال: الحمد للّٰه الذي وافقتموني على هذا [5]، حتّى ادّعي في بعضها- كما قلنا- أنّه استشهد طلحة و الزبير و عليا و سعدا فشهدوا له [6]. هذا مع أنّ الصحابة لم يكونوا بحاجة لتعلّم الوضوء، لوضوحه عندهم، و لأنّ المذكورين هم من المعارضين لعثمان في فقهه- و بعضهم في وضوئه و فقهه- فكيف شهدوا له؟! فهذه الأحاديث تدل على قوة المعارضة المحدّثة، و ضعف موقف الخليفة في وضوئه الجديد.

د- إنّ عثمان كان يذيل وضوءاته الثلاثية الغسلية بجمل ثابتة عن النبي (صلّى اللّٰه عليه و آله) لينتقل منها- طبق الرأي و الاستحسان- إلى تقرير وضوئه الجديد، أي أنّه كان ينتقل‌

[1] سنن الدار قطني 1: 91/ الحديث 4.

[2] سنن الدار قطني 1: 91/ 4، و 13/ 8.

[3] انظر مسند أحمد 4: 94.

[4] مسند أحمد 4: 288.

[5] كنز العمال 9: 41/ 26883 عن الدار قطني 1: 85/ 9، و انظر مسند أحمد 1: 57 و 1: 67- 68، و كنز العمال 9: 441/ 26883.

[6] أنظر كنز العمال 9: 447/ 26907.