استخلاص و استنتاج

عرفنا وفق الصفحات السابقة أنّ أسانيد عبد خير المسحيّة كلّها صحيحة إمّا بنفسها أو بغيرها، و ذلك لوجود أكثر من تابع صحيح لها ممّا تقدّم و ممّا سيأتي.

فالإسنادان الأوّل و الثاني هما من الأسانيد الصحيحة بلا كلام، لكون رواتهما ثقات، و ليس هناك ما يوجب تليينهم بشي‌ء.

أما الإسناد الثالث فلا يمكن أن يكون صحيحا بنفسه، لعنعنة أبي إسحاق السبيعي عن عبد خير، و عدم تصريحه بالسماع في مكان آخر، فهذا الإسناد له حكم المنقطع، و لكن مع ذلك يمكن تصحيحه أيضا لوجود أكثر من تابع صحيح له.

و أمّا الإسناد الرابع فيمكن تصحيحه بنفسه، لكون شريك قد حدّث من أصل كتابه فيؤخذ بحديثه رغم ما قيل فيه من سوء الحفظ و قلة الضبط.

و أمّا السدّي فلا يستبعد القول بوثاقته لوصف أحمد بن حنبل و العجلي له ب‌ (ثقة)، لكن تليينات الآخرين للسدّي و خصوصا ابن معين يجعله ممّا يطلب تابعا لتصحيحه، و بما أنّ لهذا الطريق أكثر من تابع صحيح ممّا تقدم و يأتي فيمكن تصحيحه.

و أمّا الإسناد الخامس فيطعن فيه بالأعمش الذي اشتهر بالتدليس و الإرسال، و لعنعنة أبي إسحاق السبيعي عن عبد خير، و لاضطراب رواية الأعمش عن أبي إسحاق خاصّة على ما هو صريح يحيى بن سعيد القطان، لكنه مع ذلك يمكن تصحيحه لوجود أكثر من تابع صحيح له، فيكون صحيحا بغيره.

و أمّا الإسناد السادس فيطعن فيه بيونس، و بعنعنة أبي إسحاق السبيعي عن عبد خير، و هذا يمكن تصحيحه باعتبار ما يتابع عليها من روايات المسح الصحيحة.

بقي إسناد

لكن بقي إسناد يجب الإشارة إليه هنا، و هو ما رواه عبد اللّٰه بن أحمد بن حنبل:

حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن أبي السوداء، عن ابن عبد خير، عن أبيه، قال: رأيت عليا توضأ فغسل ظهور قدميه، و قال: لو لا إني رأيت‌