البواقي، و أنّه يبطل الصلاة بترك ذلك عامداً، و عن المرتضى و ابن الجنيد المخالفة في ذلك [1]. و المسألة محلّ إشكال، و ترجيح الثاني غير بعيد.

و الجهر في موضع الجهر غير واجب على النساء و لو جهرت حيث لا يسمع الأجنبيّ جاز، و إن أسمعت الأجنبيّ فالمشهور بين المتأخّرين بطلان قرائتها، و فيه تأمّل. و الأقرب الرجوع في تفسير الجهر و الإخفات إلى العرف. و جاهل الحكم معذور في الجهر و الإخفات.

و الجهر و الإخفات على القول بوجوبهما يختصّان بالقراءة و لا يجبان في شيء من أذكار الصلاة، نعم يستحبّ للإمام الإجهار.

و يجب البسملة في أوّل الحمد، و يستحبّ الجهر بالبسملة في مواضع الإخفات و الترتيل و الوقوف على مواضعه.

و في الصحيح عن أبان عن عيسى بن عبد اللّٰه القمّي عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال كان رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله) يصلّي الغداة بعمّ يتساءلون و هل أتاك حديث الغاشية و لا اقسم بيوم القيامة و شبهها و كان يصلّي الظهر بسبّح اسم و الشمس و ضحاها و هل أتيٰك حديث الغاشية و شبهها، و كان يصلّي المغرب بقل هو اللّٰه أحد و إذا جاء نصر اللّٰه و الفتح و إذا زلزلت، و كان يصلّي العشاء الآخرة بنحو ما يصلّي في الظهر و العصر بنحو من المغرب [2].

و في صحيحة محمّد بن مسلم: فأمّا الظهر و عشاء الآخرة فسبّح اسم ربّك الأعلى و الشمس و ضحاها و نحوهما، و أمّا العصر و المغرب فإذا جاء نصر اللّٰه و ألهاكم التكاثر و نحوهما، و أمّا الغداة فعمّ يتساءلون و هل أتاك حديث الغاشية و لا اقسم بيوم القيامة و هل أتى على الإنسان [3].

[1] نقله عنهما في المعتبر 2: 176.

[2] الوسائل 4: 787، الباب 48 من أبواب القراءة في الصلاة، ح 1.

[3] الوسائل 4: 787، الباب 48 من أبواب القراءة في الصلاة، ح 2.