أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌[1].

882 عَنْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أَكْلُ السَّفَرْجَلِ قُوَّةٌ لِلْقَلْبِ وَ ذَكَاءٌ لِلْفُؤَادِ وَ يُشَجِّعُ الْجَبَانَ‌[2].

883 عَنْهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ آبَائِهِ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‌ أَكْلُ السَّفَرْجَلِ قُوَّةٌ لِلْقَلْبِ الضَّعِيفِ وَ يُطَيِّبُ الْمَعِدَةَ وَ يُذَكِّي الْفُؤَادَ وَ يُشَجِّعُ الْجَبَانَ‌[3].

884 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: دَخَلَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص وَ فِي يَدِهِ سَفَرْجَلَةٌ فَأَلْقَاهَا إِلَى طَلْحَةَ وَ قَالَ كُلْهَا فَإِنَّهَا تَجُمُّ الْفُؤَادَ وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ أَنَّ الزُّبَيْرَ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص وَ فِي يَدِهِ سَفَرْجَلَةٌ فَقَالَ لَهُ يَا زُبَيْرُ مَا هَذِهِ فِي يَدِكَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَفَرْجَلَةٌ فَقَالَ يَا زُبَيْرُ كُلِ السَّفَرْجَلَ فَإِنَّ فِيهِ ثَلَاثَ خِصَالٍ قَالَ وَ مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يُجِمُّ الْفُؤَادَ وَ يُسَخِّي الْبَخِيلَ وَ يُشَجِّعُ الْجَبَانَ‌[4].

885 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو رَفَعَهُ قَالَ: السَّفَرْجَلُ يَدْبُغُ الْمَعِدَةَ وَ يَشُدُّ الْفُؤَادَ[5].

886 عَنْهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع يَقُولُ‌ السَّفَرْجَلُ يَذْهَبُ بِهَمِّ الْحَزِينِ كَمَا تَذْهَبُ الْيَدُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ‌[6].

887 عَنْهُ عَنِ السَّيَّارِيِّ رَفَعَهُ قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالسَّفَرْجَلِ فَكُلُوهُ فَإِنَّهُ يَزِيدُ فِي الْعَقْلِ وَ الْمُرُوءَةِ[7].

888 عَنْهُ عَنِ السَّيَّارِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُطَهَّرٍ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: السَّفَرْجَلُ يُفَرِّجُ الْمَعِدَةَ وَ يَشُدُّ الْفُؤَادَ وَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً قَطُّ إِلَّا أَكَلَ السَّفَرْجَلَ‌[8].

[1] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب التفاح و السفرجل و الكمثرى»،( ص 849، س 7 و 9 و 10 و 11 و ص 848، س 18 و ص 849، س 12 و 13 و 14 و 15) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- قال في النهاية:« و في حديث طلحة: رمى إلى رسول اللّه بسفرجلة فقال: دونكها فانها تجم الفؤاد؛ أى تريجه. و قيل: تجمعه و تكمل صلاحه و نشاطه، و منه حديث عائشة في التلبينة« فانها تجم فؤاد المريض» و حديثها الآخر« فانها مجمة له» أي مظنة للاستراحة».

[2] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب التفاح و السفرجل و الكمثرى»،( ص 849، س 7 و 9 و 10 و 11 و ص 848، س 18 و ص 849، س 12 و 13 و 14 و 15) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- قال في النهاية:« و في حديث طلحة: رمى إلى رسول اللّه بسفرجلة فقال: دونكها فانها تجم الفؤاد؛ أى تريجه. و قيل: تجمعه و تكمل صلاحه و نشاطه، و منه حديث عائشة في التلبينة« فانها تجم فؤاد المريض» و حديثها الآخر« فانها مجمة له» أي مظنة للاستراحة».

[3] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب التفاح و السفرجل و الكمثرى»،( ص 849، س 7 و 9 و 10 و 11 و ص 848، س 18 و ص 849، س 12 و 13 و 14 و 15) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- قال في النهاية:« و في حديث طلحة: رمى إلى رسول اللّه بسفرجلة فقال: دونكها فانها تجم الفؤاد؛ أى تريجه. و قيل: تجمعه و تكمل صلاحه و نشاطه، و منه حديث عائشة في التلبينة« فانها تجم فؤاد المريض» و حديثها الآخر« فانها مجمة له» أي مظنة للاستراحة».

[4] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب التفاح و السفرجل و الكمثرى»،( ص 849، س 7 و 9 و 10 و 11 و ص 848، س 18 و ص 849، س 12 و 13 و 14 و 15) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- قال في النهاية:« و في حديث طلحة: رمى إلى رسول اللّه بسفرجلة فقال: دونكها فانها تجم الفؤاد؛ أى تريجه. و قيل: تجمعه و تكمل صلاحه و نشاطه، و منه حديث عائشة في التلبينة« فانها تجم فؤاد المريض» و حديثها الآخر« فانها مجمة له» أي مظنة للاستراحة».

[5] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب التفاح و السفرجل و الكمثرى»،( ص 849، س 7 و 9 و 10 و 11 و ص 848، س 18 و ص 849، س 12 و 13 و 14 و 15) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- قال في النهاية:« و في حديث طلحة: رمى إلى رسول اللّه بسفرجلة فقال: دونكها فانها تجم الفؤاد؛ أى تريجه. و قيل: تجمعه و تكمل صلاحه و نشاطه، و منه حديث عائشة في التلبينة« فانها تجم فؤاد المريض» و حديثها الآخر« فانها مجمة له» أي مظنة للاستراحة».

[6] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب التفاح و السفرجل و الكمثرى»،( ص 849، س 7 و 9 و 10 و 11 و ص 848، س 18 و ص 849، س 12 و 13 و 14 و 15) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- قال في النهاية:« و في حديث طلحة: رمى إلى رسول اللّه بسفرجلة فقال: دونكها فانها تجم الفؤاد؛ أى تريجه. و قيل: تجمعه و تكمل صلاحه و نشاطه، و منه حديث عائشة في التلبينة« فانها تجم فؤاد المريض» و حديثها الآخر« فانها مجمة له» أي مظنة للاستراحة».

[7] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب التفاح و السفرجل و الكمثرى»،( ص 849، س 7 و 9 و 10 و 11 و ص 848، س 18 و ص 849، س 12 و 13 و 14 و 15) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- قال في النهاية:« و في حديث طلحة: رمى إلى رسول اللّه بسفرجلة فقال: دونكها فانها تجم الفؤاد؛ أى تريجه. و قيل: تجمعه و تكمل صلاحه و نشاطه، و منه حديث عائشة في التلبينة« فانها تجم فؤاد المريض» و حديثها الآخر« فانها مجمة له» أي مظنة للاستراحة».

[8] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب التفاح و السفرجل و الكمثرى»،( ص 849، س 7 و 9 و 10 و 11 و ص 848، س 18 و ص 849، س 12 و 13 و 14 و 15) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- قال في النهاية:« و في حديث طلحة: رمى إلى رسول اللّه بسفرجلة فقال: دونكها فانها تجم الفؤاد؛ أى تريجه. و قيل: تجمعه و تكمل صلاحه و نشاطه، و منه حديث عائشة في التلبينة« فانها تجم فؤاد المريض» و حديثها الآخر« فانها مجمة له» أي مظنة للاستراحة».