[1] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،«
باب الغداء و العشاء و آدابهما»،( ص 878، س 34 و 35 و ص 879، س 3 و 4 و 5). قائلا
بعد الحديث الثالث:« بيان- قال في الفائق: قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله«
تعشوا و لو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة» أي مظنة للضعف و الهرم، و كانت العرب
تقول للرجل:« ترك العشاء يذهب بلحم الكاذة» و في الصحاح: الكاذتان ما نتأ من اللحم
في أعالي الفخذ. و قال في النهاية أي مظنة للهرم. قال القتيبى: هذه الكلمة جارية
على ألسنة الناس و لست أدرى أ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ابتدأها أم كانت
تقال قبله». و قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في القاموس« اكتهل»- صار كهلا
قالوا: و لا تقل:« كهل». قوله( ع)« طعام حديث» أي قريب عهد بالنوم لانه كان قد
تعشى قبل». و قائلا بعد الحديث السادس:« بيان- في النهاية الهدأة و الهدوء- السكون
عن الحركات».
[2] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،«
باب الغداء و العشاء و آدابهما»،( ص 878، س 34 و 35 و ص 879، س 3 و 4 و 5). قائلا
بعد الحديث الثالث:« بيان- قال في الفائق: قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله«
تعشوا و لو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة» أي مظنة للضعف و الهرم، و كانت العرب
تقول للرجل:« ترك العشاء يذهب بلحم الكاذة» و في الصحاح: الكاذتان ما نتأ من اللحم
في أعالي الفخذ. و قال في النهاية أي مظنة للهرم. قال القتيبى: هذه الكلمة جارية
على ألسنة الناس و لست أدرى أ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ابتدأها أم كانت
تقال قبله». و قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في القاموس« اكتهل»- صار كهلا
قالوا: و لا تقل:« كهل». قوله( ع)« طعام حديث» أي قريب عهد بالنوم لانه كان قد
تعشى قبل». و قائلا بعد الحديث السادس:« بيان- في النهاية الهدأة و الهدوء- السكون
عن الحركات».
[3] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،«
باب الغداء و العشاء و آدابهما»،( ص 878، س 34 و 35 و ص 879، س 3 و 4 و 5). قائلا
بعد الحديث الثالث:« بيان- قال في الفائق: قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله«
تعشوا و لو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة» أي مظنة للضعف و الهرم، و كانت العرب
تقول للرجل:« ترك العشاء يذهب بلحم الكاذة» و في الصحاح: الكاذتان ما نتأ من اللحم
في أعالي الفخذ. و قال في النهاية أي مظنة للهرم. قال القتيبى: هذه الكلمة جارية
على ألسنة الناس و لست أدرى أ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ابتدأها أم كانت
تقال قبله». و قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في القاموس« اكتهل»- صار كهلا
قالوا: و لا تقل:« كهل». قوله( ع)« طعام حديث» أي قريب عهد بالنوم لانه كان قد
تعشى قبل». و قائلا بعد الحديث السادس:« بيان- في النهاية الهدأة و الهدوء- السكون
عن الحركات».
[4] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،«
باب الغداء و العشاء و آدابهما»،( ص 878، س 34 و 35 و ص 879، س 3 و 4 و 5). قائلا
بعد الحديث الثالث:« بيان- قال في الفائق: قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله«
تعشوا و لو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة» أي مظنة للضعف و الهرم، و كانت العرب
تقول للرجل:« ترك العشاء يذهب بلحم الكاذة» و في الصحاح: الكاذتان ما نتأ من اللحم
في أعالي الفخذ. و قال في النهاية أي مظنة للهرم. قال القتيبى: هذه الكلمة جارية
على ألسنة الناس و لست أدرى أ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ابتدأها أم كانت
تقال قبله». و قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في القاموس« اكتهل»- صار كهلا
قالوا: و لا تقل:« كهل». قوله( ع)« طعام حديث» أي قريب عهد بالنوم لانه كان قد
تعشى قبل». و قائلا بعد الحديث السادس:« بيان- في النهاية الهدأة و الهدوء- السكون
عن الحركات».
[5] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،«
باب الغداء و العشاء و آدابهما»،( ص 878، س 34 و 35 و ص 879، س 3 و 4 و 5). قائلا
بعد الحديث الثالث:« بيان- قال في الفائق: قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله«
تعشوا و لو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة» أي مظنة للضعف و الهرم، و كانت العرب
تقول للرجل:« ترك العشاء يذهب بلحم الكاذة» و في الصحاح: الكاذتان ما نتأ من اللحم
في أعالي الفخذ. و قال في النهاية أي مظنة للهرم. قال القتيبى: هذه الكلمة جارية
على ألسنة الناس و لست أدرى أ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ابتدأها أم كانت
تقال قبله». و قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في القاموس« اكتهل»- صار كهلا
قالوا: و لا تقل:« كهل». قوله( ع)« طعام حديث» أي قريب عهد بالنوم لانه كان قد
تعشى قبل». و قائلا بعد الحديث السادس:« بيان- في النهاية الهدأة و الهدوء- السكون
عن الحركات».
[6] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،«
باب الغداء و العشاء و آدابهما»،( ص 878، س 34 و 35 و ص 879، س 3 و 4 و 5). قائلا
بعد الحديث الثالث:« بيان- قال في الفائق: قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله«
تعشوا و لو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة» أي مظنة للضعف و الهرم، و كانت العرب
تقول للرجل:« ترك العشاء يذهب بلحم الكاذة» و في الصحاح: الكاذتان ما نتأ من اللحم
في أعالي الفخذ. و قال في النهاية أي مظنة للهرم. قال القتيبى: هذه الكلمة جارية
على ألسنة الناس و لست أدرى أ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ابتدأها أم كانت
تقال قبله». و قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في القاموس« اكتهل»- صار كهلا
قالوا: و لا تقل:« كهل». قوله( ع)« طعام حديث» أي قريب عهد بالنوم لانه كان قد
تعشى قبل». و قائلا بعد الحديث السادس:« بيان- في النهاية الهدأة و الهدوء- السكون
عن الحركات».
نام کتاب : المحاسن نویسنده : البرقي، ابو جعفر جلد : 2 صفحه : 422