كُونُوا نُقَّادَ الْكَلَامِ فَكَمْ مِنْ ضَلَالَةٍ زُخْرِفَتْ بِآيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَمَا زُخْرِفَ الدِّرْهَمُ مِنْ نُحَاسٍ بِالْفِضَّةِ الْمُمَوَّهَةِ النَّظَرُ إِلَى ذَلِكَ سَوَاءٌ وَ الْبُصَرَاءُ بِهِ خُبَرَاءُ[1].

170 عَنْهُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ النَّوْفَلِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ آبَائِهِ ع عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ: غَرِيبَتَانِ كَلِمَةُ حِكْمَةٍ مِنْ سَفِيهٍ فَاقْبَلُوهَا وَ كَلِمَةُ سَفَهٍ مِنْ حَكِيمٍ فَاغْفِرُوهَا[2].

171 وَ عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفِ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‌ خُذُوا الْحِكْمَةِ وَ لَوْ مِنْ أَهْلِ الْمُشْرِكِينَ‌[3].

172 عَنْهُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ الْمَسِيحُ ع‌ يَا مَعْشَرَ الْحَوَارِيِّينَ مَا يَضُرُّكُمْ مِنْ نَتْنِ الْقَطِرَانِ إِذَا أَصَابَكُمْ سِرَاجُهُ خُذُوا الْعِلْمَ مِمَّنْ عِنْدَهُ وَ لَا تَنْظُرُوا إِلَى عَمَلِهِ‌[4].

173 عَنْهُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ النَّوْفَلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفٍ رَفَعَهُ قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مَنْ أَعْلَمُ النَّاسِ قَالَ مَنْ جَمَعَ عِلْمَ النَّاسِ إِلَى عِلْمِهِ‌[5].

174 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ كَلِمَةَ الْحِكْمَةِ لَتَكُونُ فِي قَلْبِ الْمُنَافِقِ فَتَجَلْجَلُ حَتَّى يُخْرِجَهَا[6].

175 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَوْ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَا تُكَذِّبُوا الْحَدِيثَ إِذَا أَتَاكُمْ بِهِ مُرْجِئِيٌّ وَ لَا

[1]- ج 1،« باب من يجوز أخذ العلم منه و من لا يجوز»( ص 94، س 32) قائلا بعده:

« إيضاح- قال الفيروزآبادي:« موه الشي‌ء- طلاه بفضة أو ذهب و تحته نحاس أو حديد».

[2]- ج 1،« باب من يجوز أخذ العلم منه و من لا يجوز»( ص 94. س 34) قائلا بعده:

« بيان- قوله( ع)« فاغفروها» أي لا تلوموه بها أو استروها و لا تذيعوها فان الغفر في الأصل بمعنى الستر».

[3] ( 3- 4- 5- 6)- ج 1،« باب من يجوز أخذ العلم منه و من لا يجوز»( ص 94، س 36 و 37 و ص 95، س 1 و 2) قائلا بعد الحديث الأخير:« بيان- فتجلجل بفتح التاء أو ضمها اي تتحرك أو تحرك صاحبها على التكلم بها».

[4] ( 3- 4- 5- 6)- ج 1،« باب من يجوز أخذ العلم منه و من لا يجوز»( ص 94، س 36 و 37 و ص 95، س 1 و 2) قائلا بعد الحديث الأخير:« بيان- فتجلجل بفتح التاء أو ضمها اي تتحرك أو تحرك صاحبها على التكلم بها».

[5] ( 3- 4- 5- 6)- ج 1،« باب من يجوز أخذ العلم منه و من لا يجوز»( ص 94، س 36 و 37 و ص 95، س 1 و 2) قائلا بعد الحديث الأخير:« بيان- فتجلجل بفتح التاء أو ضمها اي تتحرك أو تحرك صاحبها على التكلم بها».

[6] ( 3- 4- 5- 6)- ج 1،« باب من يجوز أخذ العلم منه و من لا يجوز»( ص 94، س 36 و 37 و ص 95، س 1 و 2) قائلا بعد الحديث الأخير:« بيان- فتجلجل بفتح التاء أو ضمها اي تتحرك أو تحرك صاحبها على التكلم بها».