صاحب مصائب النواصب و نواقض الروافض مع الزيادة از روايت عيون أخبار الرضا كه مرويست از مأمون استفاده مى‌شد و لذا از جهت زيادتى بصيرت اين بى‌بضاعت او را مقدّمة ذكر نمودم حقيقة آن روايت در مقام استفاده مطلب سرآمد همه براهين و امارات است اگرچه بحسب ظاهر يك دليل است لكن الفين و آلاف از شعب اوست» فشرع في ترجمة الحديث المذكور، و اوله بعد البسملة «درود و ستايش و ثناء مر موجودى را سزد كه از پرتو وجود وى اعدام اصليه لباس هستى پوشيد إلخ» و آخره «قد وقع الفراغ بيد المترجم وقت عشية الخميس في ثاني رجب من سنة الف و ثلاثمائة و ثمانية فألتمس من اخواننا ان لا ينسونى في حياتى و مماتى و الحمد للّه اولا و آخرا سنة 1308».

و منهم مترجم اسمه محمّد تقى الحسيني من فضلاء زمان سلطنة شاه عبّاس الكبير و ذلك بناء على ما كتبه الى بعض المعاصرين في مكتوب حاصله «أن في مكتبة مجلس الشورى نسخة من ترجمة مصائب النواصب ترجمه و نقله الى الفارسية محمّد تقى الحسيني في زمان شاه عبّاس الكبير و جعل لكتابه هذا مقدّمة تشتمل على ترجمة القاضي (ره)» هذا محصل مكتوبه لكنى لم اتحقّق حال هذه الترجمة لعدم الفرصة لذلك فمن أراد حقيقة الحال فليراجع المكتبة المذكورة و ليكشف عن الكتاب و خصوصياته.

فائدة استطرادية- ذكر القاضي (ره) في هذا الكتاب في ضمن اجوبته عن كلام الخصم الذي ادعى حصر كتب الشيعة في الأربعة المشهورة (الكافي و الفقيه و التهذيب و الاستبصار) ما لفظه: «و اما ثالثا فلان حصره كتب الأحاديث الإماميّة في الأربعة المذكورة ليس بصحيح بل هي ستة؛ و خامسها كتاب المحاسن تأليف أحمد بن محمّد بن خالد البرقي، و سادسها قرب الإسناد تأليف محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري» و هذا الكلام حيث كان طريفا نقلناه و ان كان خارجا عما نحن بصدده.

7- ازاحة وهم و اضاءة فهم‌

قد توهم بعض من عاصرناه من الفضلاء ممّا قاله العلّامة المجلسيّ (ره) في حق‌