أصفهان و لكن توطن بها فلاحظ و كان فضل بن روزبهان في عصر خروج السلطان شاه إسماعيل الصفوى بل بعده بقليل فلاحظ و يقال: ان فضل بن روزبهان كان بعد دولة السلطان محمّد خدابنده الذي الف العلامة كتاب نهج الحق له بقليل و هو خطاء كيف لا و قد يظهر من كلام القاضي نور اللّه المذكور في مواضع من إحقاق الحقّ أنّه كان من المتأخرين عن ذلك الزمان بكثير منها أنّه قال: انه قد الف ذلك الرد على العلامة لاجل تلافى قتل قومه بأصبهان يعنى بعد خروج السلطان شاه إسماعيل. و منها انه قال: ان بعض الايرادات التي أوردها فضل بن روزبهان في بحث رؤية اللّه تعالى قد اخذها من الشرح الجديد للتجريد و من المعلوم أن الشارح الجديد كان في عصر ميرزا الغ سبط الامير تيمور و هو قريب من عصر خروج السلطان شاه إسماعيل الصفوى المذكور. و منها انه». أقول: فترك بياضا لكتابة شي‌ء و لم يكتبه و الظاهر أنه لم يمهله الأجل لكتابته لانى نقلته من خطه رحمه اللّه تعالى.

أما مجالس المؤمنين‌

فهو أشهر من إحقاق الحقّ قال الافندى قدّس سرّه في ضمن عد تأليفات القاضي (ره) «أيضا كتاب مجالس المؤمنين بالفارسية و هو كتاب كبير معروف في ذكر طائفة من علماء الشيعة و رواتهم و زمرة من مشاهير الإماميّة من السلاطين و الامراء و الصوفية و الشعراء من الأزمنة السالفة الى زمانه و قد أفرط في ذلك و فرط و هو من جملة البواعث لنا في إنشاء هذا الكتاب المسمى برياض العلماء و انما ألف (ره) كتابه المذكور حيث رأى أن المخالفين علينا قد طعنوا بأن مذهب الشيعة قد حدث في مبدأ ظهور الدولة الصفوية و خروج السلطان شاه إسماعيل الصفوى و نحو ذلك من أقاويلهم المخيلة الفاسدة و قد مرت الإشارة إليه ايضا في أول الديباجة» أقول: مع ذلك كله هذا الكتاب من نفائس الكتب و لو لاه لفاتت فوائد جمة لا يجبر فواتها غيره.