كذلك، قد أورد الشيخ الجليل زين الدين، نقدا مجملا على رجال العلّامة، في بدايته [21]، و مفصلا على نسخة خطيّة منه، كتلك المحفوظة في مكتبة آية اللّه السيد المرعشي العامة، تحت رقم 221.

كما قد أورد له مجموعة من الملاحظات الأخر، على هاتيك الرجال، الشيخ الكاظمي «قدس» في تكملة الرّجال.

و هي تباعا في: 1- 88، بشأن إبراهيم بن عبد الحميد، و 1- 118، بشأن أحمد ابن إسماعيل بن عبد اللّه، و 1- 286، بشأن الحسن بن حمزة بن علي، و 1- 293، بشأن الحسن بن صدقة المدائني، و 1- 306، بشأن الحسن بن علي بن فضّال، و 2- 451، بشأن محمد بن عيسى بن عبد اللّه، و 2- 535، بشأن حجر بن زائدة، و 2- 536، بشأن عبد السلام بن صالح الهروي.

و كالّتي أوردها الشيخ عبد اللّه الأفندي، في رياضة، نقلا عنه [22].

و للعظماء جواب

و هو كذلك،.

فذلكم، العلّامة، و ابن داود، و الشهيد، و يوجد آخرون من غيرهم، ك: علم الهدى الكاشاني في نضد الإيضاح و رحم اللّه فخر المحقّقين، ولد العلّامة و نعم الولد، خير خلف، لخير سلف، الفخر الذي تبنى الذود عن الحقيقة، عما يقال عن منهجيّة و أقوال والده، في وصفها بالتناقض، كما في مقدمة كتابه «إيضاح القواعد».

[21] ينظر: شرح البداية في علم الدراية: الباب الثاني، ص 180.

[22] ينظر: رياض العلماء: ج 4 ص 359، بشأن الفضل بين دكين.