الثاني: لو نسي ثلاثا من جمرة و شبهت [1] عينها

رمى على كل واحدة ثلاثا و لا ترتيب.

الثالث: لو نسي أكثر من حصاة و لا يعلم أنها من جمرة أو أكثر،

فإن كان دون الأربع رمى العدد على كل جمرة على الترتيب. و ان كان أربعا فصاعدا، احتمل رميه على الاولى و استئناف ما بعدها و استئناف الجميع مرتبا.

و نية القارن و المفرد: أحرم بحج القران [2] أو الافراد حج الإسلام لوجوبه قربة الى اللّٰه، و كذا السياقة في باقي نياته، و أفعاله أفعال المتمتع إلا الهدي فلا يجب عليه.

نعم يجب ذبح المسوق خاصة، أو نحره يوم النحر بمنى ان كان في إحرام الحج، أو بمكة ان كان في إحرام العمرة.

و نيته: أذبح أو أنحر هذا الهدي لوجوبه علي بالسياق في إحرام حج الافراد حج الإسلام لوجوبه قربة الى اللّٰه.

و المعتمر: أذبح هذا الهدي لوجوبه علي بالسياق في إحرام عمرة الإفراد عمرة الإسلام لوجوبه قربة الى اللّٰه.

و نية المفرد: أحرم بعمرة الافراد عمرة الإسلام لوجوبه قربة الى اللّٰه.

و كذا باقي أفعالها، و شرائط وجوبها شرائط الحج، و قد يوجبها الفوات للتحلل بها، فيعدل إليها بنيته، فيقول: أعدل من الحج إلى العمرة المفردة للتحلل بها لوجوبها قربة الى اللّٰه.

ثمَّ ينوي بباقي أفعالها كذلك، فيقول في الطواف: أطوف طواف العمرة المفردة عمرة التحلل لوجوبه قربة الى اللّٰه. و كذا باقي الافعال.

[2] في (ق): الاقران.