و يراعي في العدد حالة الفوات، فما فات في الحضر تمام و لو في السفر، و ما فات في السفر قصر و لو في الحضر. و في الصفة حالة القضاء، فيقضي العاجز بحسب مكنته و لو إيماء ما فات حالة الصحة أو بالعكس.

و تجب بحسب زمان الفوات مع الذكر، فلو فاته عصر ثمَّ ظهر قدم العصر و لو فاته يوما قدم ظهره على عصره، و لو فاته تمام و قصر قدم السابق منهما، و لو جهله قدم ما شاء.

و لا يترتب الحاضرة على الفائتة، و ان كانت واحدة من يوم حاضر، و لا ترتيب بين اليومية و غيرها من الواجبات، و لا بين الواجبات بعضها مع بعض، و لا بين النوافل و ان كانت راتبة، نعم لو فات الشفع و الوتر من ليلة أخر المفردة.

و لو نسي تعيين الفائتة، صلى الحاضر اثنتين و ثلاثا و أربعا، ينوي بها ما في ذمته، و يتخير فيها الجهر و الإخفات، و المسافر ثنائية مطلقة و ثلاثية.

و لو اشتبهت فلا يدري أمن يوم حضر أو سفر، قضى كالحاضر و أطلق في الثنائية أيضا. و لو نسي عددها، كررها حتى يغلب الوفاء. و لو كانت الفائت صلاتين فالحاضر ثنائية و رباعيتين بينهما مغرب، و المسافر ثنائيتين بينهما مغرب، و المشتبه يزيد على الحاضر ثنائية و يطلق في الثنائيتين و يوقع المغرب بين ثنائيتين و رباعيتين.

الثالث (الجماعة)

و هي واجبة في الجمعة و العيدين مع الشرائط، و مندوبة في جميع الفرائض و تتأكد في اليومية، و تحرم في النوافل عدا العيد المندوبة و الاستسقاء.

و يعتبر في الإمام البلوغ و العقل و الإسلام و العدالة و طهارة المولد. و تؤم