و هو سائر إلى العراق. الكافي: الجزء 1، باب جوامع التوحيد 22، الحديث 3.

فإن المراد بأبي الحسن في هذه الرواية هو الهادي(ع)، فإنه الذي أشخصه المتوكل، فجاء إلى العراق، و أما الرضا(ع)فهو لم يأت العراق، و إنما أشخصه المأمون إلى خراسان، و يكفي في إثبات كونه من أصحاب الهادي(ع)شهادة البرقي، و الشيخ، و ابن شهرآشوب بذلك. بقي هنا أمور: الأول: أنه بعد ما ثبت رواية فتح بن يزيد عن الرضا(ع)، بل أن أكثر رواياته عنه(ع)فكان الأنسب أن يذكره البرقي و الشيخ في أصحاب الرضا(ع)أيضا، هب أن البرقي لم يطلع على روايته عن الرضا(ع)فلم يذكره في أصحابه، و لكن الشيخ لما ذا لم يذكره و قد ذكر روايته عن الرضا(ع)كما عرفت؟. الثاني: أنك قد عرفت عن النجاشي رواية أحمد بن أبي عبد الله، عن الفتح بن يزيد الجرجاني، و عرفت عن الشيخ رواية المختار بن بلال [هلال بن المختار بن أبي عبيدة، عنه. و لكنا لم نظفر بشيء من ذلك في روايتنا على أن ما ذكره الشيخ بعيد في نفسه، فإنه يبعد عادة رواية الصفار عن حفيد المختار، فالظاهر أن ما ذكره سهو، و الصحيح أن الراوي عنه المختار بن محمد بن المختار الهمداني كما مر، و لعله إلى ما ذكرناه أشار ابن الغضائري بقوله: «و الإسناد إليه مدخول» و الله العالم. الثالث: قال العلامة: «أبو عبد الله الجرجاني، كان خارجيا، ثم رجع إلى التشيع بعد أن كان بايع على الخروج و إظهار السيف». الخلاصة (30): من الفصل (28) في الكنى، من القسم الأول. و قال ابن داود (62) من الكنى من القسم الأول: «أبو عبد الله الجرجاني (كش) كان خارجيا، و رجع إلى التشيع بعد أن بايع على الخروج و إظهار