و هذا تصريح من الشيخ بأن كل رواية في الكافي أو غيره إذا كان في سندها ضعفاء لا يعمل بها فيما إذا اختصوا بروايتها.

ما رواه بسنده عن القاسم بن محمد الزيات، قال: «قلت لأبي الحسن الرضا(ع): إني ظاهرت من امرأتي ..»،

و ما رواه عن محمد بن يعقوب بسنده عن ابن بكير عن رجل: «قال: قلت لأبي الحسن(ع): إني قلت لامرأتي ..»،

و ما رواه بطريقه عن ابن فضال عمن أخبره عن أبي عبد الله(ع)قال: «لا يكون الظهار إلا على مثل موضع الطلاق».

و الأولى من هذه الروايات الثلاث رواها محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن القاسم بن محمد الزيات. كما أن الثالثة منها رواها الشيخ الصدوق(قدس سره) مرسلة عن الصادق(ع). قال الشيخ بعد ذكر هذه الروايات: «أول ما في هذه الأخبار أن الخبرين منهما و هما الأخيران مرسلان، و المراسيل لا يعترض بها على الأخبار المسندة لما بيناه في غير موضع. و أما الخبر الأول فراويه أبو سعيد الآدمي- سهل بن زياد- و هو ضعيف جدا عند نقاد الأخبار، و قد استثناه أبو جعفر ابن بابويه في رجال نوادر الحكمة». أقول: لو كان الشيخ يعتقد أن جميع روايات الكافي و الفقيه قطعية الصدور أو أنها صحيحة، و إن لم تكن قطعية الصدور لم يكن يعترض على هذه الروايات بضعف السند أو بالإرسال، و لا سيما أن المرسل ابن بكير و هو من أصحاب الإجماع، و ابن فضال المعروف بالوثاقة. 4- الروايات التي دلت على أن شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين يوما أبدا فإن هذه الروايات مع أن جملة منها مذكورة في الكافي و الفقيه قد ناقش فيها