الرجال و كان عدلا إماميا كما يقول (المصنف) و تبعه في ذلك (السيد المحسن في رجاله) رادا قول من خصصه بالنجاشي كما يقضي به ظاهر المحكي عن المحقق الشيخ محمد، و نقله عن جماعة كما سمعت، فانه بمجرد هذا القول من قائله لم يثبت إرادة هذا المعنى المستظهر، و إنما هو مجرد ظهور كونه مرادا له، و هو غير كاف في شهادة هذا المريد أو إخباره بالعدالة بالمعنى الأخص، لو قلنا بان التزكية من أحدهما حتى يكون قوله نافعا لنا و نرتب عليه آثاره.

(نعم) هو نافع على القول بان التزكية من الظنون الاجتهادية إذ قد يحصل لنا بواسطة قول النجاشي مثلا مظنة بحسن حال الرجل المقول فيه هذا اللفظ، أو وثاقته بالمعنى الأعم أو الأخص، فيحصل هناك اعتماد ما، و لعل هذا هو المراد للمصنف بل و المحقق- أعلى اللّه مقامهما-، و اللّه أعلم.

(قوله أعلى اللّه مقامه): أو لغير ذلك.

لعل المراد من غير ذلك كون حذف المتعلق مفيدا للعموم فيكون مراد القائل: «ثقة» أنه موثوق به من كل جهة في حسن عقيدته و أفعاله و تجنبه للمعاصي و المحرمات من الكذب و غيره و المنافيات لقبول قوله و شهادته فيكون هذا اللفظ- أعني ثقة- كالمرادف للفظ عادل، و اللّه أعلم.