بينه و بين سعد بن عبد اللّه» و مثل أبي الحسين علي بن أبي جيد، فان الشيخ- رحمه اللّه- يكثر الرواية عنه سيما في (الاستبصار) و سنده أعلى من سند المفيد، لأنه يروي عن محمد بن الحسن بن الوليد بغير واسطة و هو من مشايخ النجاشي أيضا قال الشيخ البهائي في (مشرق الشمسين):

«فهؤلاء و أمثالهم من مشايخ الأصحاب لنا ظن بحسن حالهم و عدالتهم و قد عددت حديثهم في (الحبل المتين) و في هذا الكتاب في الصحيح جريا على منوال مشايخنا المتأخرين، و نرجو من اللّه- سبحانه- أن يكون اعتقادنا فيهم مطابقا للواقع، و هو ولي الإعانة و التوفيق» انتهى‌[1]:

[في حكم ما يرد عن بعض الرواة باسم مشترك‌]

(و اعلم) أنه قد يعبر عن بعض الرواة باسم مشترك يوجب الالتباس على بعض الناس، و لكن كثرة الممارسة تكشف في الأغلب عن حقيقة الحال، و لذلك موارد كثيرة و المرجع في ذلك الى المميزات و هي معتبرة و إن افادت الظن لما عرفت فيما تقدم من كفايته.

[في أنه قد يختلف كلام علماء الرجال في ترجمة الرجل الواحد فيظن بسبب ذلك اشتراكه‌]

«و اعلم أنه قد يختلف كلام علماء الرجال في ترجمة الرجل الواحد فيظن بسبب ذلك اشتراكه، و قد وقع في ذلك جماعة، و قد يكون الرجل متعددا فيظن أنه واحد، و قد وقع في ذلك آخرون، فلابد من إمعان النظر في ذلك، و التأمل و عدم التسرع و اللّه و لي التوفيق» كما أنه «قد يلتبس على جملة توثيق الرجل بتوثيق غيره، كما وقع للعلامة- طاب ثراه- في ترجمة حمزة بن بزيع، على ما ذكر الشيخ البهائي- أعلى اللّه مقامه- حيث وصفه العلامة في (الخلاصة) بانه من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم كثير العمل، نظرا الى ما يوهمه كلام النجاشي و الحال أن هذه الأوصاف في كلام النجاشي أوصاف محمد بن اسماعيل‌

[1] راجع:( ص 10- ص 11) من مشرق الشمسين: