أنه مات، و أنه يقوم بعد الموت، و أنه المهدي.

[البترية، و هم أصحاب كثير النّوا]

(و من الفرق) البترية، ففي التعليقة: «البترية- بضم الباء (و قيل) بكسرها- منسوبون إلى كثير النّوا لانه كان أبتر اليد، (و قيل) إلى المغيرة بن سعيد، و لقبه الأبتر، و هم و السليمانية و الصالحية من الزيدية يقولون بامامة الشيخين و اختلفوا في غيرهما، و أما (الجارودية) فلا يعتقدون إمامتهما، و في بعض الكتب: إن الجارودية لا يعتقدون إمامتهما لكن حيث رضي علي- عليه السلام- بهما لم ينازعهما جريا مجرى الأئمة- عليهم السلام- في وجوب الطاعة، قيل (و السليمانية) قائلون بكفر عثمان، و هم منسوبون إلى سليمان بن جرير، و الجارودية يقال لهم السرحوبية منسوبة إلى أبي الجارود زياد بن المنذر السرحوب، و هم القائلون بالنص على علي- عليه السلام- و كفر الثلاثة و كل من أنكره‌[1] و في (مجمع البحرين): «البترية- بضم الموحدة- فرق من الزيدية، (قيل) نسبوا الى المغيرة بن سعد و لقبه الأبتر، (و قيل) البترية هم أصحاب كثير النوا، و الحسن بن صالح ابن حي، و سالم بن أبي حفصة، و الحكم بن عيينة، و سلمة بن كهيل و أبى المقدام ثابت الحداد، و هم الذين دعوا الى ولاية علي- عليه السلام- ثم خلطوها بولاية أبي بكر و عمر، و يثبتون لهم الإمامة، و يبغضون عثمان و طلحة و الزبير و عائشة، و يرون الخروج مع ولد علي بن ابي طالب- عليه السلام- و يثبتون لكل من خرج منهم عند خروجه الإمامة»[2]

[1] راجع التعليقة للوحيد البهبهاني على رجال( منهج المقال) للاسترابادى( ص 410) طبع إيران.

[2] راجع مجمع البحرين للشيخ فخر الدين الطريحي النجفي بمادة( بتر) لكن لا يوجد في المطبوع منه جملة« و يثبتون لكل من خرج منهم عند خروجه الإمامة» و إنما توجد في رجال الكشي.( المحقق)