الحسن بن الوليد من المشايخ المعتبرين. و قد صحح العلامة كثيرا من الروايات، و هو في الطريق، بحيث لا يحتمل الغفلة. و لم أر-إلى الآن- و لم أسمع أحدا يتأمل في توثيقه» [1]

و قال السيد الداماد في (رواشحه) التي وضعها لتوثيق المشايخ:

«إن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، و احمد بن جعفر بن سفيان البزوفري-شيخى المفيد-أمرهما أجل من الافتقار الى تزكية مزك و توثيق موثق» [2] .

و شيخنا البهائي-طاب ثراه-قوىّ تعديله، و عدّ أحاديثه في (الحبل المتين) و (مشرق الشمسين) من قسم الصحيح، و كذا المحقق الشيخ حسن ابن الشهيد [3] مع ما علم من طريقته من التشديد في أمر السند و عدم الاكتفاء في التزكية بالواحد.

و يستفاد من كلام والده الشهيد الثاني-قدس سره-في (شرح الرسالة) [4] توثيق أحمد بن الوليد و جلالته و فضله. فانه حكم-اولا- عند بيان الطريق إلى معرفة العدالة-بأن جميع المشايخ المشهورين من عصر

[1] الوسيط للسيد الميرزا محمد الاسترآبادي (مخطوط) في ترجمة أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد.

[2] راجع: (ص 105-106) بعنوان: الراشحة الثالثة و الثلاثون.

[3] ذكر ذلك في كتابه (المخطوط) (منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح و الحسان) و قد بدأ فيه بمقدمة ضافية تحوي اثنتي عشرة فائدة رجالية.

[4] الرسالة هي (البداية في علم الدراية) و مؤلفها هو الشهيد الثاني، و قد شرحها بنفسه شرحا مزجيا، و تعرف بـ (الدراية) -كما طبعت بهذا الاسم-في ايران و النجف. انظر الموضوع في ص 69 منها ط النجف الاشرف، كما أدرجناها بنصها-آنفا-.