(ذ 1 رقم 1363) سنة 1103 و 1101 و الحاج عبد الحسين گرگرى و القاضى نعمة اللّه بن معصوم، و من المجازين منه الحسين بن محيي الدين الجامعي و محمد زمان بن محمد رضا الشوشترى. اقول: و التأريخ 1112 سنة عزمه على الزيارة، و يظهر أنّه بعد عوده من المشهد الرضوى كان برهة فى الحياة و توفى ايام صباوة حفيده عبد اللّه الذى ولد سنة 1104 كما رجّحناه فى ص 456 او 1114 كما جاء فى «تحفة العالم ص 109» فجاء هناك: لما تفرّس السيد نعمة اللّه الذّكاء فى ناصية حفيده عبد اللّه فى أيام الرضا ع (و لعله تصحيف لايام الصبا) وهبه بعض كتبه، و لم يصرّح بوفاة السيد نعمة اللّه فى تلك السنة فلا يتوهم التهافت بين كلاميه فى ص 105 و ص 109 و من آثار السيد الباقية نسخة «منهاج الوصول إلى علم الأصول» للقاضى الييضاوى بخطّ السيد الجزائرى و امضائه، فرغ منه سنة 1064 موجودة فى (الرضوية) . و ما عقب المترجم له من أولاده الا نور الدين و لذا يعرفون بالسادة النورية. و ذكر نور الدين فى اجازته لنصر اللّه الحائري الشهيد (ذ 1 رقم 1369) من مشايخ والده صاحب الترجمة الخمسة المباركة الذين ذكرناهم. و رأيت بخطّه الجيد جملة من تصانيفه و غيرها. منها «ارشاد الطالبين» للفاضل المقداد كتبه فى ريعان الشباب سنة 1068. و كتب فى آخره بيتا:

ان آثارنا تدل علينا # فانظروا بعدنا إلى الآثار

و قد فصل احواله حفيده الآخر السيد محمد الجزائرى فى كتاب اسماه «نابغهء فقه و حديث» طبعها فى 1353 ش و قد ذكرنا اجازاته لستة من تلاميذه و هم ابو القاسم شيخ الاسلام و محمد باقر و الحسين الجامعى سنة 1090 و محمد زمان الصحاف فى 1085 و 1098 و محمد الجزائرى التسترى م 1131 و بهاء الدين الجزائرى فى 1093 (ذ 1 رقم 1362 الى 1367) . و ذكرنا له «انس الوحيد» او «نور البراهين» شرح لتوحيد الصدوق (ذ 24 رقم 1959؛ ذ 2 رقم 1497) و «الانوار النعمانية» (ذ 2 رقم 1729) ، «الايام النحسة» (ذ 2 رقم 2043) ، «البحور الزاخرة» (ذ 3 رقم 123) ، «تحفة الاسرار» (ذ 3 رقم 1508) ، «جواز العمل بكتب الفقهاء» (ذ 5 رقم 1177) «الحاشية على الاستبصار» (ذ 6 رقم 62) ، و هو غير شرحه له و «الحاشية على امل الامل»