التواريخ» و أخذ عنه ترجمته فى «مطلع الشمس-2: 415» و مرّ ص 330 والده الجامع للمعقول و المنقول، و يأتى محمد مؤمن بن المير شاه قاسم السبزوارى و ليس هو أخو صاحب الترجمة فلاحظ. و بعد وفاته اعطى منصب إمامة الجمعة لميرزا مهدى الشهيد. ما عقب هو ولدا و لكن بعض أولاد أخته من العلماء، منهم السيد جعفر السبزوارى المذكور فى (القرن 13 ص 237) و السيد الحاج ميرزا عبد اللّه السبزوارى (فيه ص 763) و هو والد الميرزا حسن (ص 332) و الميرزا محمد تقى (ص 221) المذكورين هناك و كانوا يقيمون الجماعة بعده.

محمد سبط السبط:

هو محمد بن الحسن بن زين الدين، الذى قابل و صحّح نسخة «نور الأنوار» للمحدّث الجزائري و كتب بخطّه عليه كما ذكر فى الفهرس الرضوى (ج 2 ص 299 رقم 212) الذى سمّى جدّ المترجم له زين الدين الشهيد، و ليس بصحيح فهو من احفاد الشهيد، و قد مر والد المترجم له الحسن الجبعى الاصفهانى فى ص 165 و عمّه على كوچك (ص 536) و جده زين الدين الشهيدى فى (القرن 11 ص 236) و جدّه الاعلى محمد السبط (القرن 11 ص 519) ابن صاحب المعالم ابن زين الدين الشهيد.

محمد السّراب التنكابني:

(1040-1124) ابن عبد الفتّاح. الفقيه الفيلسوف الاديب. كان فى الفقه تلميذ المحقق السبزوارى (1017-1090) و فى الفلسفة كان يعدّ من المدرسة المعتدلة الملتئمة نسبيا مع الحكومة، مدرسة رجب على التبريزى المتخلص «واحد» (م 1080) المعارض للمدرسة الصدرائية الحادّة (ذ 9: 1247 و القرن 11 ص 215) و لذلك نرى العلاّمة النورى فى «الفيض القدسى» (ط. البحار ج 102 ص 96) يعدّه السّادس و العشرين من تلاميذ المجلسى (1037-1110) اى أنّه كان من اركان جامعة اصفهان بزعامة معاصره المجلسى. و له تصانيف كثيرة منها «سفينة النجاة» فى الكلام ألّفه 1103 (ذ 12 رقم 1342) و «ضياء القلوب» فى الامامة (ذ 15 رقم 855) و «اصول الدين» ألّفه 1113 (ذ 11 رقم 541) و رسالة فى الاجماع (ذ 6 رقم 1464؛ ذ 15 رقم 1537) و «حجيّة الاخبار» (ذ 6 رقم 1469) و اربع رسائل في وجوب الجمعة، ألّف بعضها بامر استاديه السبزوارى (1017-1090) و الشيروانى (م 1098)