على نقى البصير الشوشترى:

(ح 1164) هو ابن محمد تقى بن عيدى محمد القارى الشوشترى. كان من تلاميذ عبد اللّه الجزائرى كما ذكره فى «التذكرة ص 136» و قال قد اشتعلت مصباح الحقيقة فى زجاجة قلبه و بدلت بالبصيرة الكاملة باصرته. مرّ والده (-ص 122) و يأتى جده فى ص 568.

على نقى البهبهانى:

(المير... ) (ح 1172) من المجازين عن الفيلسوف محمد ابن محمد زمان الكاشانى نزيل اصفهان ثم النجف مؤلّف «مرآة الأزمان» (ذ 20 رقم 2884) فى بيان الزمان الموهوم و الدهر الذى فرغ منه 3 محرم 1162. كتب الاجارة (ذ 17 ص 210 س 11) لصاحب الترجمة وصفه فيها بقوله‌[الأخ الاعز الدّين المدقق المؤيد التقى المتقى سلالة السادات الأنجاب المير على نقى البهبهانى‌]و تاريخ الاجازة 15-ع 1-1172 و هى موجودة بخطّه فى آخر كتابه الاثنى عشرية فى القبلة الموسوم بـ «القبلة الاثنى عشرية» (ذ 1 رقم 572؛ ذ 17: 43) الموجود فى مكتبة أمير المؤمنين (ع) فى النجف.

على نقى البهبهانى:

(ح 1108) كان من تلاميذ المحقق آقا حسين الخوانسارى (1016-1098) رأيت نقل بعض الفوائد عنه بهذا العنوان و لعلّه ابن احمد صاحب «عيار دانش» (ذ 15 رقم 2307) المكتوب سنة 1108.

على نقى التبريزى:

(ح 1141) هو ابن محمد حسين بن محمد بن الحسين. كتب بخطّه لنفسه مجموعة لطيفة ذات فوائد جليلة و فيها عدّة رسالات فقهية فرغ من بعضها فى منتصف رمضان 1141 و النسخة فى مكتبة (الخوانسارى) (ذ 5 رقم 961) يظهر منها فضله و اطلاعه و بعض رسائله كتبها جوابا لمسائل ثلاثة مبسوطة سالها شرف الدين السماكى عن الشهيد الثانى قال فى آخرها: [هذا ما وجد بخطّ المصنّف حفظه اللّه تعالى و متّعنا ببقائه بمحمد و آله الطاهرين، بلغ‌]و يظهر من البلاغ أنّه قابل ما كتبه و قرءه. و بالجملة فيها قرائن كثيرة على أنّه من فضلاء عصره.

على نقى الخوئى:

المجاز من المجلسى الئانى (1037-1110) فى آخر رسالته «صيغ النكاح» (ذ 15 رقم 725 و 742) معبّرا عنه بالمولى الفاضل الصالح. ذكره‌