استنسخ هذه التقريرات و اخرجها إلى البياض و التمس من محمد على بن محمد رضا أن يكتب له ديباجة، فكتب و سماه بـ «الحكمة الصادقية» (ذ 7 رقم 304) و معه «الحواشى على الحكمة الصادقية (ذ 6 رقم 416) و كتابة النسخة 1175 بخطّ محمد هادى بن أحمد الطالقانى‌

على الجارودى:

ابن مبارك بن على بن عبد اللّه بن ناصر بن حميدان البحرينى الخطّى. رأيت نسخة من «العشرة الكاملة» (ذ 15 رقم 1725) تصنيف سليمان بن عبد اللّه الماحوزى (1075-1121) و عليها تمليك والد صاحب الترجمة مبارك فى 1189 ثم كتب صاحب الترجمة تمليكه فكانّه ورثها من أبيه. و رأيت أيضا تملّك مبارك نسخة «المدارك» و بعده كتب ولده عبد اللّه بن مبارك تملكه له فى سنة 1234 فظهر ان صاحب الترجمة كأخيه عبد اللّه من اهل الماءة الثالث عشر و لذا ذكرتهما فى ذلك القرن. و مرّ فى ص 456 جده عبد اللّه الجارودى بن ناصر بن حميدان كاتب «شرح اللمعة» فى 1108 التى عليها اجازة الحسين الماحوزى فى 1157.

على الجامعى:

ابن احمد بن على بن حسين بن محيى الدين العاملى النجفى هو و اخواه محمد و محمود كلهم علماء ذكرهم محمد جواد الجامعى المعاصر فى رسالته فى «آل ابى جامع» (ذ 4 رقم 227) و محمد منهم والد قاسم محيى الدين الذى توفى 1237 و صاحب الترجمة عمّ القاسم محيى الدين.

على الجامعى:

ابن الحسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف. ذكره عبد اللّه الجزائرى فى اجازته (ذ 1 رقم 1077) فى طى ترجمة اخيه الحسن الجامعى (-ص 164) ابن الحسين و قال إنّه سكن خلف‌آباد و يروى عنه أخوه الحسن عن المحدّث الجزائرى (1050-1112) و مرّ ابوهما الحسين الجامعى (ص 192) المجاز عن المحدث الجزائرى و قال جواد محيى الدين فى رسالته فى «آل محيى الدين» (ذ 4 رقم 227) بعد توصيف صاحب الترجمة بالعلم و الفضل ان له «توقيف السائل» (ذ 4 رقم 2349) من الطهارة إلى الوضوء. اقول هو موجود فى مكتبة (الهادى كاشف الغطاء) فرغ منه فى السبت 2 ع 1 1124 و كتابه فى المنطق سماه «ارشاد المتعلم إلى الطريق» (ذ 1 رقم 2532) رايته مع شرح الحاشية (ذ 13 رقم 549 و ص 180) و له شرح «الاربعين حديثا» فى الطهارة خرج منه‌