شرح احد و عشرين حديثا (ذ 1 رقم 2170) موجود عند الحاج عماد بمشهد الرضا (ع) كتابته فى 1129. و ارجوزة فى المنطق (ذ 1 رقم 2459) و شرحه و شرح حاشيه المولى عبد اللّه اليزدى من التصديقات و قيل ان له شرح التصورات ايضا. و له رسالة فى «ان النسبة ثلاثية او رباعية» (ذ 24 رقم 732) و الوجيز فى التفسير (ذ 25: 44 رقم 224) و منظومات فى النحو (ذ 1 رقم 283؛ ذ 23 رقم 8407) و فى الاصول اسمه وسيلة الوصول او «وصيلة الوصول» (ذ 1 رقم 2303؛ ذ 25: 92 رقم 506؛ ذ 25: 102 رقم 562) و فى المنطق (ذ 1 رقم 2459؛ ذ 23 رقم 8016) و فى الهيئة اسمها تبصرة المبتدى (ذ 23 رقم 8442؛ ذ 26 رقم 750) و ياتى اخو المترجم له محيى الدين بن الحسين جدّ على بن الحسين الآتى ذكره و الراوى عن اخيه صاحب الترجمة. و شرح «تهذيب المنطق» (ذ 13 رقم 549) لصاحب الترجمة موجود فرغ منه صبح غرة شهر صفر من سنة ست و تسعين و الف و هو شرح مزجى و كذلك منظومته فى المنطق الموسومة بـ «تحفة المبتدى» (ذ 3 رقم 1694 و ص 473) مع شرحها (ذ 13 رقم 477) الذى كتبه بامر والده الحسين و كذلك «الافادة السنية فى مهم الصلواة اليومية (ذ 1 رقم 1026) فرغ منه 12 شعبان 1106 و كتب بخطه اجازة (ذ 1 رقم 1129) على ظهر النسخة لتلميذه القارى عليه؛ جعفر بن عبد اللّه الذى كتب النسخة فى سنة التأليف، و على النسخة حواشى من المصنف كثيرة.

على الجامعى:

ابن الحسين بن محيى الدين بن الحسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف الجامعى. قال محمد جواد محيى الدين فى رسالته المعمولة لأحوال آل محيى الدين (ذ 4 رقم 227) عند ترجمة محيى الدين الثانى بن الحسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف: إنّ له ولد عالم فاضل اسمه الحسين، و للحسين ولد عالم اسمه على، يعنى صاحب الترجمة. قال و لم اقف على اكثر من ذلك. قال و على هذا هو جدّ شريف المعاصر لشريف العلماء تقريبا و صاحب الجواهر (1202-1266) لأن نسبه هكذا. شريف بن محمد بن يوسف بن جعفر بن على صاحب الترجمة الى آخر نسبه. اقول: و قد ذكرت الشريف الكبير و حفيده الممسّمى باسمه الشريف الصغير أيضا فى (القرن 13 ص 621 و 622)