المشهد الرضوى و اشتغل بها فى «مدرسهء پائين پا» سنين ثم تزوج بها بابنة بعض المثرين و قد ذكر ما وقع له من كرامة الرضا (ع) فى «وسيلة الرضوان» (ذ 25: 77 رقم 420) فى 1135 و هو غير المشهدى المدرس.

على اكبر بن محمد سميع دروسا:

(ح 1174) رأيت تملّكه «للمقاصد العلية» (ذ 21 رقم 5569) للشهيد فى 1174 فى كتب السيد محمد اليزدى.

على اكبر الشوشترى ابن المير على:

(م حدود 1200) من أعاظم تلاميذ عبد اللّه الجزائرى (1104-1173) قرأ عليه عبد اللطيف جملة من الرياضيات كما ذكره فى «تحفة العالم ص 180» و قال إنّه توفّى قبل مدّة مديدة من الزمان و لما أنّ تاريخ تأليف التحفة 1216 فيكون وفاته حدود الماتين و لكن عبد اللّه فى تذكرة عند ذكر معاصريه و مصاحبيه ترجمه بعنون الحاج على الصراف بن المير على الشوشترى كما سيأتى.

على اكبر الطالقانى الخراسانى ملاباشى:

(الشهيد 1160) قال عبد اللّه الجزائرى فى اجازته الكبيرة (ذ 1 رقم 1077 ط، السمامى ص 155) ما لفظه: [كان فاضلا مدققا فى غاية الذكاء و الفراسة و سرعة الانتقال من المبادى إلى الغايات و استقامة السليقة إلاّ أنه كان ممتحنا بمعاشرة السلطان و مرافقته سفرا و حضرا و كانت أكثر أوقاته ضايعا لا يتفرّغ فيها للمطالعة و الاشتعال‌]رايته اولا بالمشهد ثم قدم الينا سنة ست و اربعين فتجاريت معه‌]ثم ذكر اجتماعاته معه و حضور درسه أيّاما مع الشيخ محمد و جماعة من علماء الأطراف فى معسكر آذربايجان‌ [1] مرتين ثم ذكر شيئا عن مكارم اخلاقه و ميله الى التصوف

[1] -و الذى نعلم به من نادو شاه أنّه افتعل مؤتمرين ضد الشيعة، كان الأول من 9 رمضان الى 4 شوال 1148 فى دشت مغان اسقط فيها الحكم الصفوى، و الثانى مؤتمر النجف 21-24 رمضان 1156. و أمّا مجلس بلدة شكى بآذربايجان فى صفر 1158 المذكور هاهنا فكان خاصا بالامراء و بعض علماء البلاط مثل المترجم له و محمد التمامى ظاهرا و قد ذكرها مهدى الاسترآبادى فى «جهانگشاى نادرى» ط. انوار ص 406» و قد اشترك عبد اللّه الجزائرى فى الاول و الثالث و ذكرهما هاهنا و فى ترجمة محمد التمامى الجزائرى الشيرازى فى ص 174 من الاجازة.

غ