المكتوبة و المصححة سنة 1084 و قوبلت بمكة سنة 1170 رأيت النسخة فى مكتبة على الهاشمى بن الحسين البهبهانى الخطيب فى النجف مؤلّف «محمد بن الحنفية» ، كتب المترجم له بخطّه مصرّحا بانّه القاضى بمحروسة قزوين سنة 1129 و فى هوامشه‌[بلغ قبالا و مذاكرة فى مجالس آخرها 10 رجب 1084.

عبد العلى القزوينى:

ابن محمد مقيم. كتب بخطّه لنفسه مجموعة سنة 1111 فيها الثلاثون مسأله (ذ 5 رقم 32) فى معرفة اللّه و حاشية الكركى على ألفيّة الشهيد (ذ 6 رقم 90) و غيرها. و النسخة فى مكتبة (السماوى) .

عبد على بن محمد:

(كتب 1185) من فضلاء عصره و قد كتب بخطّه «الرضاعية» (ذ 11 رقم 1179 للمحقّق الكركى سنة 1185 ضمن مجموعة دونها اسماعيل بن على بن الحسن بن عبد اللّه للاحوزى سنة 1234 و النسخة فى (مدرسة البروجردى) .

عبد على النجفى:

احمد بن محمد مهدى. كان جدّه من العلماء و دوّن مجموعة فيها رسائل علميّة فى سنة 1041 ثم انتقلت المجموعة الى صاحب الترجمة فكتب فيها بخطّه رسالة «آداب البحث» للعضدى (م 756) . و النسخة موجودة فى مكتبة (الخوانسارى) .

عبد الغفّار الحويزاوى:

ابن عبد محمد. قال فى «الأمل-2: 144» فى ترجمة أخيه عبد الجليل السابق ذكره (ص 415) إنّه أخو عبد الغفّار الآتى ذكره. و كأنّه نسى ذكره فى محلّه مع عزمه عليه، و مرّ ذكر ولده القاضى عبد الحسن بن عبد الغفار المعاصر لابن عمّه عبد محمد بن عبد الجليل (م 1128) البيطار كما فى اجازة عبد اللّه الجزائرى و صريح كلام صاحب «الرّياض 3: 75» أنّه جالس عبد الغفّار هذا مجالس عديدة و جرت بينهما مباحثات فما وجده ذا فضل بل وصفه باجهل من الحمار فلعلّه غير عبد الغفّار الحويزاوى تلميذ الفاضل الجواد الذى هو بدوره تلميذ البهائى (953-1030) كما ذكر فى (القرن 11 ص 126) أو أنّ الافندى لا يعدّ غير العربية علما فالبيطار ليس بعالم خاصة اذ سمّى كتابه باسم فارسى مثل «بيطارنامه» (ذ 3 رقم 677) .

عبد الغفّار خواجه:

(م نيف و 1150) ابن محمد تقى خواجه بن طالب خواجه‌