عبد على شمسا:

(تملّك 1121) هو كمال الدين ابن عبد الحميد النجفى من الأفاضل الأدباء، رأيت تملّكه لكتاب «مشارق النور» (ذ 21 رقم 3835) للطريحى فى سنة 1121 مصرّحا بأنّ المشارق لفخر الدين الطريحى و كأنّه اشتراها بعد وفات صفى الدين ابن فخر الدين، لانّ النسخة بخطّ فخر الدين و عليها تملّك ولده صفىّ الدين الذى كان حيّا فى سنة 1100.

عبد على آل عصفور:

(-قبل 1182) ابن احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن عصفور البحرينى اخو يوسف صاحب الحدائق و «اللؤلؤة» و والد خلف الذى هو أحد المجازين من يوسف فى «اللؤلؤة» و يظهر منها وفات عبد على قبل تاريخ كتابة اللؤلؤة فى سنة 1182 و توفّى بكربلا و دفن فى الرواق الحسينى. كان المترجم له تلميذ الحسين الماحوزى البحرينى و يروى عنه و عن أحمد بن عبد اللّه بن على بن أحمد البلادى و عن والده أحمد بن ابراهيم، كلّهم عن سليمان بن عبد اللّه الماحوزى (1075-1121) كما فى آخر «حجيّة الأخبار» من «الاشارات» للكلباسى. و ترجمه فى «أنوار البدرين» و عدّ من تصانيفه «إحياء معالم الشيعة بأخبار الشريعة» . (ذ 1 رقم 1604) قال خرج منه كتاب الطهارة (ذ 1 رقم 1751) و له رسالة فى «الأرث» (ذ 1 رقم 2237) و ذكرنا له «السؤال و الجواب» (ذ 12 رقم 1614) و قد عدّه الميرزا محمد فى «منية المرتاد» عن أصحابه الاخباريين. و حكى محمد بن عبد على آل عبد الجبّار فى رسالته فى «وجوب الإخفات فى الأخيرتين» عن رسالة على بن محمد المقابى أيضا فى وجوب الاخفات انّ عبد على صاحب الترجمة قال بوجوب الجهر فى الأخيرتين على الامام ان سبّح و سببه أنّ أخاه محمد سأله عن مسألة لا نص فيها فأجاب عبد على بأنى لا أعمل بقول الأصحاب مع عدم النص فقال الأخ: فليس فى الاخفات فى الأخيرتين نص فالزم (ذ 25: 30 رقم 140) و كان يبطل صلاة من يخفت بل يفسق من أخفت حتّى آل الأمر الى أنّه بعد رجوعه الى البحرين ما حضر صلاة شيخه الحسين الماحوزى معتذرا باخفاته.

عبد على القزوينى:

(ح 1129) ابن على نقى. تملّك نسخة من اصول «الكافى»