-1126) المذكور فى ص 309-312 و اخو صدر الدين. كان من علماء عصره فى بلدة قم.

رأيت نسخة «الأمالى» للصدوق ملكه محمد مهدى الحسينى الخطيب القمى قبل سنة 1147 و كتب بخطّه الجيد تملكه للكتاب، ثم كتب صاحب الترجمة تحت خطّ المالك المذكور فى سنة 1147 ما لفظه‌[قد انتقل الىّ بالهبة الشرعية من المولى الأعظم و المخدوم المكرّم‌] الى آخر كلامه. و له حواشى عليه و كتب بخطّه كثيرأ من عناوين الأحاديث فى الحواشى و كتب فى آخره ما لفظه‌[قد فرغ من تسويد الحواشى العبد المذنب العاصى ابن محمد سعيد أبو طالب القمى فى شهر محرم الحرام 1151]فيظهر أنّه بعد الهبة إليه شرع فى مطالعته و كتابة الحواشى عليه الى التاريخ. و النسخة عند الشيخ على القمى فى النجف و على ظهرها أيضا خطّ المولى أبو طالب المذكور و انتقاله للنسخة إلى ابنه محمد على بخطّه و إمضائه و ختمه و صك الخاتم‌[لا اله الاّ اللّه الملك الحق المبين عبده ابو طالب‌]و لفظه‌[يخشيده شد بفرزندى محمد على، حرّره أبو طالب القمى... ]و خطّه جيّد لطيف فبالجملة هو مجمع الكمال فى عصره و ذكرنا أخوه صدر الدين (ص 382) و ابوه القاضى سعيد كل فى محلّه.

ابو طالب الكازرونى الطباطبائى:

(م حدود 1168) ظاهرا قال عبد النبى القزوينى فى «تتميم الأمل ص 112» فى ترجمة ولده الحسن (-ص 176) أنّه توفّى حدود 1168 فى كازرون. و قال بعد ترجمة الولد ما لفظه‌[الفاضل بن الفاضل العالم بن العالم فيظهر أنّ والده يعنى صاحب الترجمة من العلماء.

ابو طالب الگيلانى:

(1058-1127) هو ابن عبد اللّه بن على بن عطاء اللّه الزاهدى الگيلانى الاصفهانى. ترجمه ولده محمد على المدعو بعلى بن ابيطالب الحزين (1003-1181) فى تذكرته و ذكر انّه تلمذ أوّلا على الفاضل المولى حسن شيخ الاسلام بگيلان ثم رحل إلى إصفهان و تلمّذ على المحقّق آقا حسين الخوانسارى، (1016-1098) كان فى مكتبته أزيد من خمسة آلاف كتاب ما فيها كتاب الاّ و عليه تصحيحه و خطوطه فى أكثرها على حواشيه و منها قرب سبعين مجلّدا بخطّ يده مثل «تفسير البيضاوى» و «القاموس» و «شرح اللمعة» و «تهذيب الأحكام» و كانت له المهارة التامة في جميع الفنون لكنّه لا يباهى‌