ج 5 ص-499-502) و حكاها عنه سيدنا فى «التكملة» و ذكر «الرياض» من تصانيفه «حاشية تفسير البيضاوى» (ذ 6 رقم 193) و الحاشية على الحاشية الخفرية (ذ 6 رقم 232) و حاشية شرح اللمعة يعنى الروضة البهية (ذ 6 رقم 475) و ترجمتها بالفارسية (ذ 4 رقم 492) و حاشية الكافى (ذ 6 رقم 986) و ذكر فى الذريعة عن الرياض‌ [1] «الحاشية على التكملة فى شرح التذكرة النصيرية» (ذ 6 رقم 229؛ ذ 13: 144) و «بيان البديع» (ذ 3 رقم 632) الفارسى فى البيان و البديع و «توضيح المطالب» (ذ 4 رقم 2231؛ ذ 13: 227) فى شرح خلاصة الحساب فارسيا و «ساقى‌نامه» كما قد ينسب اليه و ليس له ظاهرا و حاشية الشافية الحاجبية (ذ 6 رقم 568) و الغزوات الحيدرية فارسيا (ذ 16: 53 رقم 242؛ ذ 19: 251) و المنتهى فى النحو [2] و «مجمع البحرين» (ذ 20 رقم 1764) فى العروض و القافية و «نگارخانه چين» (ذ 24 رقم 1606؛ ذ 19 رقم 1428) فى مكاتيبه و انشاآته الفارسية و العربية و ديوانه المذكور فى (ذ 9: 42) و غير ذلك. أقول: رأيت حاشية الكركى على القواعد (ذ 6 رقم 928) بخطّ المير أبى الفتح بن المير أبى القاسم الشهير بمير ميران الحسينى الاسترآبادى فى سنة 1065، و لا يحتمل كون الميرابى الفتح هذا هو والد أمّ صاحب الترجمة و ابن المير الفندسكى فلاحظ.

و رأيت مجموعة موسومة، بـ «سفينة» (ذ 12 رقم 1293؛ ذ 1 رقم 726) فيها فوائد بخطه و تذكارات بعض أصدقائه بخطوطهم، منهم صفى الدين بن فخر الدين و منهم جعفر بن عبد اللّه القاضى الكمره‌اى (ص 139) و منهم الملاّ مرتضى العامرى يخطّه فى 1100 و فيها عدّة إجازات احدهاما ذكر فى (ذ 1 رقم 726) من وقف الحاج عماد للخزانة (الرضوية) .

محمد طالب القزوينى:

(صحّح 1126) هو ابن محمد ابراهيم النظام‌آبادى القزوينى.

قابل نسخة من «من لا يحضره الفقيه» و فرغ منه ليلة الجمعة 13 ع 1-1126 كذا جاء فى «تراجم الرجال-ص 209» .

ابو طالب القمى:

(ازدهر 1147-1151) هو ابن القاضى محمد سعيد القمى (1049

[1] -النسخة المخطوطة، لكن الرياض المطبوع ج 5 ص 500 خالية عن هذا العنوان.

[2] -كذا فى الرياض و جاء فى (الذريعة 23: 11 رقم 7836) فى النجوم.