و البتّ فى حكم صلاة الجمعة، قال و له رسالة فى «وحدة الوجود» (ذ 25: 56 رقم 296) انتهى ملخّصا. و ظهر انّه مقدّم على سمّيه سعيد اللاهيجى شارح الشاطبية بكثير (ذ 13:

312) .

محمد سعيد القائنى:

(ح 1102) ابن محمد تقى. فرغ من مقابلة النصف الأوّل من كتاب «من لا يحضره الفقيه» و تصحيحه مع نسخة فى مكتبة (السبزوارى بخراسان) [1]

محمد سعيد القمّى: (ح 1165) ابن محمد باقر. كتب بخطّه قاعدة كليّة فى الإرث على هامش نسخة شرح فرائض مختصر النافع (ذ 13 رقم 1423) و النسخة فى مكتبة (البروجردى) كتابة النسخة 10-ع 2-981 رأيت تملكه للمجلّد الأوّل من المسالك سنة 1165 ثم وهبه لولده الصغير محمد باقر و قبضه عنه ولاية عليه. و النسخة فى مكتبة (السماوى) و لعلّه حفيد القاضى سعيد القمّى و يحتمل اتّحاده مع محمد سعيد بن محمد باقر المذكور آنفا (ص 306) .

محمد سعيد القمى:

(1049-بعد 1126) العارف الكبير المعروف بقاضى سعيد و الملقب بـ «حكيم كوچك» لأنّه اصغر من اخيه محمد حسين القمى الحكيم و هما ابنا محمد مفيد القمى. ولد المترجم له فى عاشر ذى القعدة 1049 (ذ 20 رقم 3144) و تتلمذ أولا على اصحاب مدرسة الملاّ صدرا الحادة كالفيض (1007-1091) و عبد الرزاق اللاهيجى (م 1072) ثم رجع تبعا لاخيه، فتلمذا على رجبعلى التبريزى (م 1080) ذو المكتب المعتدل المرضى عند الحكومة و ضد صدرا فى مسألة الوجود (ذ 1: 105؛ ذ 9: 1247) فنصب قاضيا لبلدة قم سنة 1099 و كتب بخطّه فى هذه السنة اجازة لتلميذه محمد كريم (ذ 1 رقم 1020) على ظهر شرحه لتوحيد الصدوق (ذ 13 رقم 522) ثم نصب شيخ الاسلام بقم سنة 1105. صرّح فى اول شرحه لحديث البساط او الغمامة (ذ 13 رقم 663) بانه ألّفه ايام وقوفه باصفهان سنة 1099 و الظاهر أنّه كان قد سافر الى اصفهان ثم رجع الى قم.

و جاء فى آخر المجلد الثالث من شرحه لتوحيد الصدوق نسخة المكتبة الملّيّة. بطهران رقم

[1] -للتعريف بهذه المكتبة راجع القرن 9 ص 171 و القرن 11 ص 252.