1933 هكذا: [اتفق الفراغ من هذا المجلّد الثالث على يد مصنّفه محمد المدعو بسعيد الشريف فى العام الثانى من تقلده منصب شيخ الاسلام بدار المؤمنين قم فى 18 رمضان سنة 1107. و فى آخر النسخة المنقولة عن خطّ المؤلّف الموجودة فى مكتبة (سپهسالار) دعى له الكاتب بعد الأطراء بقوله‌[بلغه اللّه الى اقصى مرتب ما يتمنّاه-إلى قول الكاتب -فى ليلة الأثنين 14 ج 2-1103]. و صرّح فى أول شرح حديث البساط المذكور أنّه فى وقت الشروع سنة 1099 مضى من عمره خمسون سنة و دخل فى اول احدى و خمسين، فيظهر منه ان ولادته كانت فى 1049 و فرغ من «مرقاة الأسرار» عاشر ذى القعدة 1084 و هو يومئذ ابن خمس و ثلاثين سنة، و منه يظهر يوم ولادته (ذ 20 رقم 3144) و هو فى بيان كيفية ربط الحادث بالقديم. و ذكر فى آخر المجلّد الثانى من شرح توحيد الصدوق فى بلدة قم تاريخه فى ذيحجّة 1126 و دعى لتوفيقه لإتمامة و بقى الى ان تمّمه فى اربع مجلّدات.

و رأيت مجلّدا من شرح التوحيد عليه خط الشارح بالاجازة لتلميذه محمد كريم (ذ 1 رقم 1020) فى رمضان 1099 روى فيها عن مشايخه. قال: [أجلهم و أفضلهم الأستاد العارف المتألّه مولانا محسن الكاشى، ثم الفاضل الألمعى شاه فتح اللّه ابن هبة اللّه الجعفرى، ثم والدى عن الأستاد الفاضل العلامة مولانا حاج حسين اليزدى‌]أقول: و الحاج حسين هو تلميذ البهائى و شارح «الخلاصة» له كما مرّ فى (القرن 11 ص 158) فيظهر أنّ والد المترجم له من العلماء و من تلاميذ الحاج حسين. و من آثار المترجم له الاربعينيات مجموعة عشر رسائل عرفانية تعد حلقة ارتباط بين المدرستين الفيضية الصدرائية الحادّة و مدرسة رجبعلى المعتدلة، جمعها بين سنوات 1084 و 1103 و هى:

1- «روح الصلاة» بتاويل باطنى اهداه الى الفيض (ذ 1 رقم 2209؛ ذ 11 رقم 264؛ فهرس المجلس 4: 215 الحاشية عن ج 2 ص 412) و الظاهر انه متحد مع اسرار الصلاة (ذ 2 رقم 196) و حقيقة الصلاة (ذ 7: 49) و الصلاة (ذ 15 رقم 381) .

2- «الكشف عن القراآت السبع» عرفانيا (ذ 17: 16: 21؛ ذ 18 رقم 594) او «اختلاف القراآت» (ذ 11 رقم 256) او «اشارة و بشارة» (فهرس مكتبة جامعة طهران‌