مهدى القزوينى فى كتاب المزار من «فلك النجاة» (ذ 16: 313 رقم 1434) و يظهر من اجازة الحسين بن محمد بن عبد النبى البار بارى السّنبسى (ذ 1: 186 رقم 982) أنّ لتلميذه عبد العزيز بن أحمد النجفى ايضا شرح على رسالة الصلاة المذكورة و أنه ذكر فيها مع كلّ حكم دليله. أقول: و له أيضا «تبصرة المبتدئين» (ذ 3: 320 رقم 1179) فى فقه الطهارة و الصلاة و شرحه أيضا ولده محمد، شرحه بعده وفاة والده و فرغ منه عام 1162 (ذ 13 رقم 434) و نسختهما بخطّ محمد الشارح فى مكتبة عبد الكريم الجزايرى فى النجف، فى مجموعة فيها عدّة من رسائل صاحب الترجمة منها رسالة فى الطهارات الثلاث و قليل من مسائل الصّلاة بعنوان مسئلة مسئلة (ذ 15 رقم 2218) . و منها رسالة «ميزان المقادير» (ذ 23 رقم 9141) و رسالة فى المرتد و أحكام الارتداد (ذ 1 رقم 2210) و رسالة فى حكم المقيم الخارج عن الترخص (ذ 11 رقم 618 و رقم 1120) الفّها سنة 1128 و عدّ فى «التكملة» من تصانيه رسالة فى ذكر طرقه و مشايخه (ذ 15 رقم 1062) اى المشيخة (ذ 21 رقم 3993) و الظاهر أنّها غير إجازاته الطويلة التى مرّ ذكرها و يأتى احمد بن محمد الجزائرى المقدّم على صاحب الترجمة. و من القصائد فى رثاء صاحب الترجمة ما أنشدها السيد صادق الأعرجى بن على بن الحسن بن هاشم الحسينى و قال فيها مؤرّخا وفاته:

ألا يا صاح ذا التاريخ فيه # على قلب الأسى اعتورا عتوارا

قضى صدر الكرام به فأرّخ # لأحمد أمكث الفردوس دارا

المطابق لـ 1171. و التعمية فيه أن بحذف منه (20-ك) الذى فى (صدر الكرام) فيبقى 1151 كما هو على لوح قبره فى ايوان العلماء [1] جنب الشبّاك و فى خاتمة المستدرك ص 403 أرّخه 1150 و ليس بصحيح (ذ 3 رقم 1179) . و ذكرنا له غير ما مرّ آداب المناظرة (ذ 1 رقم 148) «شرح تهذيب الاحكام» (ذ 4: 505: 19، ذ 13 رقم 530) و «الحاشية على الكافى» (ذ 6 رقم 987) «رسائل كثيرة» (ذ 10: 253 رقم 826) ، شرح «الايساغوجى» (ذ 13 رقم 368) الحواشى على الصلاة للماحوزى (ذ 15: 57: 3) .

[1] -و لايوان العلماء، راجع باقر محبوبة. ماضى النجف و حاضرها ج 1 ص 63.

غ