بـ «محمد حيدر» .

محمد رضى السّلامى:

(ح 1129) هو ابن سلام اللّه بن شاهمير بن سلام الله السّلامى الأحدى العريضى الحسينى الحسنى. كذا كتب نسبه بخطّه عند بتملّكه لفروع الكافى الذى انتقل بعده الى جمال الدين بن محمد قاسم العاملى المذكور ص 148. و النسخة عند (سلطان المتكلمين بطهران) . و لعلّ له «تحفة الأبرار فى ترجمة خلاصة الأذكار» الذى فرغ من ترجمته فى العشر الثانى من المحرم 1129 (ذ 7: 211) و ذكر اسمه فى اوّله بعنوان محمد رضى السلامى الحسينى و النسخة عند (المشكاة) فى طهران و هى بخطّ محمد ابراهيم بن امير بيك السّلامى الحسينى و الظاهر أنّ الكاتب من ارحام المترجم له. ذكرته فى فهرس مكتبة جامعة طهران (ج 1 ص 29) من غير معرفة بمؤلفه.

الرضى الشامى:

(ح 1097) هو ابن السيد حسن بن محيى الدين العاملى الشامى المكّى.

فاضل شاعر أديب معاصر سكن جيلان إلى الآن، قاله الحر فى «الأمل: 1: 84» و قد فرغ منه سنة 1097 و زاد فى «الرياض 2: 316» أنّه لم يسمع به فى تلك البلاد.

محمد رضى القزوينى:

العالم الجزل (الشهيد 1136) ترجمه عبد النبى فى «تتميم الأمل ص 157-158) و قال إنّه برع فى طريقة المولى خليل القزوينى و قرأ حواشيه على العدة (ذ 6: 148) على تلاميذ الخليل و يحرّم الجمعة مئله. كان مائلا إلى الأخباريّة كذلك مع غوره‌ [1] فى الفقه و كان زاهدا واعظا آمرا ناهيا و استشهد فى جمع كثير فى الدفاع ضد الأفاغنة فى قرية ديال‌آباد بقزوين بعد سنة 1136 و كان يفتى بوجوب قتالهم دفاعا. قال القزوينى ادركته ولى عشر سنين أو أحد عشر سنة. له شرح الطهارة و الصلاة من الوسائل (ذ 4: 353؛ ذ 14: 169) و رسالة فى «حرمة الجمعة» (ذ 15 رقم 477) و رسالة الرفيق فى آداب السفر (ذ 11 رقم 1500) الفه سنة 1114 للشاه سلطان حسين الصفوى و «التوفيق فى افعال الحج» (ذ 4 رقم 2239) انتهى. و مرّ ذكره فى ترجمة آقا خليل

[1] -لا ينفى الخليل الاصول العقلية و لكنّه يقول بوجوب الاجتهاد على قدر الوسع و الطاقة و يفى التقليد المطلق (-القرن 11 ص 203) .