الاصفهانى ابن محمد اشرف القائنى ص 243 و «الرد على الصوفية» (ذ 10: 206 رقم 561) و يأتى آقا رضى القزوينى ابن نبى فلاحظه و هو غير هذا. و اشترى صاحب الترجمة المجلّد الثالث من تنقيح المرام (ذ 4: 464) فى التعليق على حاشية العدّة للخليل من تأليف المولى على اصغر القزوينى سنة 1129 اشتراه من اوصياء ولده مهدى بن على اصغر و وصفوه فى ظهر النسخة بالعّلام الفهّام الحاج محمد رضا. و النسخة عند السيد محمد باقر اليزدى. و عدّه فى الرياض (ج 2 ص 263) من تلاميذ المولى خليل.

رضى القزويى:

(الآقا... ) ابن نبى (م بعد 1134) الفاضل المحدّث صاحب كتاب «تظلم الزهراء» (ذ 4: 202) الذى فرغ منه سنة 1118 و ينقل فيه عن البحار و لعلّه من تلاميذ المجلسى، عبّر عن نفسه بالنّائح للشبل العلوى و الفرخ الفاطمى و كان حيّا فى سنة 1134 كما يظهر من تاريخ نسخة من كتابه قد كتبت فى هذا التاريخ عن نسخة خطّ المؤلّف و دعى له الكاتب بقوله: حفظه اللّه. و الكاتب هو عبد اللّه بن ناصر بن حميدان.

و النسخة فى المكتبة (التسترية) .

محمد رضى المجلسى:

هو ابن محمد نصير بن عبد اللّه بن محمد تقى المجلسى كان من العلماء الفضلاء. و له ترجمة المجلّد السابع و الثامن و التّاسع من البحار او مختصرها (ذ 2:

19 و 20، ذ 4: 88؛ ذ 20: 197) و قد طبع التاسع بتبريز فى سنة 1297. صرّح به المولى حيدر على فى رسالته فى ذرارى المجلسى (ذ 1 رقم 988) لكنّه قال: إنّ كتاب «صحيفة المتقين» (ذ 15 رقم 117) فى تكملة حياة القلوب لوالده يعنى محمد نصير مع أنّ الموجود منه مصرح باسم محمد رضى بن محمد نصير أعنى صاحب الترجمة.

ملا رضى المدرس بهرات:

من المعاصرين لصاحب «الرياض» (1066-1130) لقيه فى بلدة هرات و رأى فى مكتبته جملة من الكتب منها مجموعة بخطّ تلميذ الحسين ابن عبد الصمد و فيها شرح ألفيّة الشهيد (ذ 13 رقم 245) لاستاده و «مبادى الوصول» للعّلامة الحلّى و شرحه و رسالة فى تحقيق معنى الإيمان (ذ 2 رقم 200) و نقل الاقوال فيه أيضا للحلّى.