قرأه عليه سنة 1087 رابع ذى الحجّة و النسخة موجودة وصفه فيها ب[المولى الفاضل الذكى المتوقد محمد داود... ]و كذا ذكره شيخنا النورى فى الفيض القدسى (ط. البحار ج 102 ص 100) عند عدّه لتلاميذ المجلسى و ذكرت فى (القرن 11 ص 209) محمد داود اليزدى و هو من الذين كتب اليهم المولى محمد امين الوقارى الطبسى (ذ 9: 1287) مكتوبا ذكره فى «گلدستهء انديشه» المؤلف سنة 1083 (ذ 18: 211) و راجع داود اليزدى.

داود الجزائرى:

ابن على بن داود الأوالى البحرينى السابق ذكره (ص 248) مع تمام نسبه. و مرّ كلام عبد اللّه السماهيجي (1084-1135) فى وصف صاحب الترجمة و أنّه أفضل من أبيه و عميّه الحسن و صلاح، نقلا عن «اللؤلؤة-ص 404» بعد نقله لكلام السماهيجي ما لفظه: اقول‌[و الشيخ داود الذى ذكره شيخنا المذكور معاصرا له كان معاصرا لنا و كان كما وصفه من الثقة و العدالة و حسن النفس و الأخلاق‌[و مراد «اللؤلؤة» هنا هو صاحب الترجمة لا جدّه السابق ذكره فيظهر أنّ صاحب اللؤلؤة (1107 -1186) أدرك صاحب الترجمة و رآه و شهد بإتصافه بتلك الأوصاف و أمّا جدّه فتوفّي قبل سنة 1128 كما ظهر من كلام السماهيجي هناك.

داود الحكيم:

(محمد... ) الاصفهانى المعروف بالهندى: (ازدهر 1062- 1073 و لعله لم يصل الى القرن الثانى عشر) كاطبيبا خاصا للشاه صفى الصفوى (1038 -1052) و اعتزل عن ذلك معترضا على تقشّر الشاه المذكور و تسنّنه بمثل اعتراضات على نقى الكمره‌اى (953-1060) المذكور فى (القرن 11 ص 418) و كما فعل المير الفندرسكى (970-1050) المذكور أيضا فى (القرن 11 ص 450) فسافر المترجم له ايضا الى الهند و تقرّب عند الملك أورنگ زيب (1069-1118) و لّقّب منه «تقرّب خان» لكنه لم يترك وطنه بل كان يفكّر فى شؤنه فكان يرسل أموالا طائلة لبناء مسجد عظيم روحانى يشتمل على مدرسة و خانقاه و مكتبة. فأسّست فى غربى اصفهان قرب مكان مسجد