الكركى و بالغ فى تصحيحه يظهر منه أنّه من الأفاضل. و النسخة فى مكتبة (الطهرانى بكربلا) و رأيت بخطّ خليفة المذكور أيضا ايضا المسائل المدنيّات فى مكتبة موسى الأردبيلى (م 1357) بالنجف (ذ 5: 209 و ذ 20: 366) كتبها فى 9 ج 2-1114 نقلا لها عن خطّ سائلها السيد على بن حسن بن شد قم المدنى الهندى و تعرّض لتاريخها و ما يدلّ على اتقانه فى النقل و كتب أيضا بخطّه الجيّد النسخ المجلّد الأوّل من القواعد للحلّى 1108 فى اصفهان و امضاؤه خليفة بن الشيخ يوسف النجفى عند السيد محمد الموسوى.

خليل الاصفهانى:

(م 1136) ابن محمد اشرف القائنى الاصفهانى المهاجر الى قزوين بعد محاصرة الأفغان فى 1134 و توفى (1136-الظهر) حكى شيخنا فى خاتمة المستدرك ص 413 عن تتميم عبد النبى القزوينى أنّه بالغ فى المدح و الثناء عليه و ذكر من مؤلّفاته شرح حديث عمران الصابى (ذ 13: 203 رقم 714) و شرح رسالة «الالهية» للإمام الهادى (ع) (ذ 2: 284 رقم 1153 و ذ 5 ة 84 و ذ 23 رقم 1963) فى ابطال الجبر و التفويض. أقول و له رسالة نى «البداء» (ذ 1 رقم 406 و ذ 3 رقم 139 و ذ 13: 285) و ذكر شيخنا فى «خاتمة مستدرك الوسائل-ص 413» بعض ما ذكر فى وصفه فى «تتميم امل الآمل» للقزوينى و يعجبتى نقل جملة مما ذكره القزوينى المذكور فى «التتميم ص 142- 146» قال إنّه كان تلميذ الآقا رضى‌ [1] (م 1113) ابن الآقا حسين الخوانسارى (1016-1098) و لما توفّي حضر على أخيه الآقا جمال (م 1121) و بعد يومين منعه الآقا جمال و قال له: إنّ حقّك التدريس لا التدرّس. و سمعت أنّ المّلا محمد شفيع الخراسانى سمع تدريسه من حيث لا يراه ثمّ كان يستحسنه و تحقّق عندى أنّه بعد الآقا جمال (م 1121) كان مرجع الأعيان الى فتنة الأفغان و لمّا نجي منها سكن قزوين آمرا، ناهيا يطيعه الكل فكان شرب الخمر قبل وروده أشيع من الماء فلم يبق لها باقية و استفاد من درسه العلماء (و منهم السيد الأستاد الآمير محمد صالح القزوينى) [2] و أذعن له كلّهم

[1] -و جاء فى المطبوع من التتميم ص 143: العّلامة آقا رضا.

[2] -لا يوجد ما بين الهلالين فى المطبوع من التتميم بقم 1407 ص 144.