القزوينى فى «تتميم الأمل ص 119-120» و وصفه بأنّه كان «رئيس العلماء» فى عصر الشاه سلطان حسين (1106-1135) و كان محقّقا مدقّقا متفنّنا فى العلوم حكى القزوينى فى «التتميم» عن استاده محمد صالح القزوينى بعد ما مرّ من وصفه أنّه درس الشافى للمرتضى ثلاث مرّات و كتب فى كلّ مرّة عليه حواشى فى كمال التحقيق (ذ 6: 104) قال: لكنّه كان من أهل الدنيا رحمه اللّه و سامحه. و يأتى له ذكر فى محمد مهدى الشريف بن محمد نصير يظهر حياته فى 1132 و ذكرنا له «منافع سور القرآن» (ذ 22 رقم 7225) .

حسين التبريزى المرعشى:

ابن حيدر من أهل الماءة الثانية عشرة. له كتاب «جامع الكنوز و نفايس التقريرات» الموجود منه نسختان فى مكتبة قوله منضمّتان مع «آداب البحث» رقم 16 و 17 (ذ 5: 69 رقم 271) .

حسين التسترى:

ذكر فى القرن 11: 162.

حسين التفليسى:

العالم العارف المفسّر المشهور بالتفليسى ساكن اصفهان و المتوفّى بها فى رجب 1192 كما كتب فى لوح قبره الواقع فى بقعة آب بخشان اصفهان. جاء فى «تذكرة القبور» أنّه كان معاصر آقا محمد البيدابادى الذى توفّى 1197 و له التفسير المشهور بـ «تفسير التفليسى» كما دكرناه فى ج 4-ص 267 و حكى محمد على المعلم الحبيب آبادى أنّه لما صدر الأمر بتخريب البقعة و امتداد الشارع نقل اوّلا عظامه الى تخت فولاد فى تكية الميرزا محمد باقر الچهار سوقى و دفن و وضع اللوح على قبره و صارت البقعة فى وسط الشارع الممتدّ من دروازه دولت الى خارج البلد.

حسين التنكابنى:

ابن ابراهيم الگيلانى. الحكيم الاشراقى (الشهيد 1105) صاحب رسالة «إثبات حدوث العالم» (ذ 1 رقم 426) و رسالة وحدة الوجود» (ذ 25:

55) [1] الموجودتان عند السيد أبو القاسم الخوانسارى. و له «الحاشية على حاشية الخفرى على شرح التجريد» (ذ 6 رقم 336) كما نقل عنه الآقا جمال الخوانسارى فى حاشيته على

[1] -طبعت مع رسالته فى المعاد بتحقيق جلال الدين الآشتيانى فى مجموعة «منتخبات آثار حكماى إلاهى ايران ج 2 ص 399-409.