ورع اورع اهل زمانه و ازهدهم و أتقاهم كلّف مرارا مناصب فلم يقبلها و لم نر فى زماننا هذا تاركا للدنيا و العزة و الإعتبار مثله مد اللّه تعالى فى عمره و زاد اللّه تعالى فى شرفه و أعانه لتحصيل مرضاته‌]انتهى ملّخصا. و كان تببض جامع الرواة فى سنة 1100 فيظهر حياته فى التاريخ و مرّ فى (القرن 11 ص 158) محمد حسين بن شمس الدين محمد الإصفهانى المجاز من محمد تقى المجلسى و لعلّ هذا هو الملقب بالتّاج فلاحظ. و ترجمه عبد النبى القزوينى فى «تتميم الأمل ص 127-128» بعنوان الآقا حسين التاج و ذكر أنّه معاصر الشاه سليمان (1077-1105) كان متكلما اصوليا لم يرض بملاقاة الشاه حتّى مهد له الشيخ عليخان زنگنة (الوزير 1086-1101) فحكى القزوينى اجتماعه بالشاه فى بستان «هزار جريب» و هما ماشيان ثم ذكر كلام التاچ ببيان يظهر عدم رضاه من الشاه و من ملاقاته ثم تفرقا.

محمد حسين التبريزى:

(كاتب 1107) ابن شكر الله الفاضل كتب بخطّه «كشف الحقّ» للحلّى. و كذا «منهاج الكرامة» فى مجلّد و فرغ من كتابة «كشف الحق» سنة 1107 و النسخة موقوفة سنة 1278 عند عبد الأمير الجواهرى بالنجف.

محمد حسين التبريزى:

(اجيز 90-1091-ازدهر الى 1132) وصفه شيخه محمد أمين بن محمد على الكاظمى فى إجازة كتبها له فى 12 صفر 1091 على ظهر كتابه «هداية المحدّثين» (ذ 1: 147 رقم 688) ب[العالم الفاضل الورع التقى الدين الصالح و أمثال ذلك و وصفه أيضا شيخه الآخر صفى الدين بن فخر الدين الطريحى فى إجازة (ذ 1: 199 رقم 1041) كتبها له فى 25 ذى الحجّة 1090 فى النجف على ظهر «جامع المقال» ب[الأخ الأسعد الأمجد الأكمل الأفضل الأورع الزكى المرتضى... ]و هو معاصر للمولى أبى الحسن الشريف العاملى المجاز من صفى الدين المذكور فى سنة 1100 كما يأتى.

و مرّ محمد حسين التبريزى فراجعهما. و جاء فى «تذكرة الملوك» الفارسى: كان اول المناصب الروحية فى الدولة الصفويّة «ملاباشى» و ذكر أنّ فى عصر الشاه سلطان حسين كان المنصب هذا لمير محمد باقر يعنى ابن الآمير محمد اسماعيل الخاتون‌آبادى (م 1127) قال و بعد موته كان لمحمد حسين و مراده محمد حسين التبريزى الذى ترجمه عبد النبى