أنّه يسكن الآن باصفهان‌]أقول: هو غير سميّه الذى ذكرته فى (القرن 11 ص 155) .

و راجع «اماطة للثام» (ذ 2 رقم 1228) للحسن الميسى بن ابراهيم بن على.

الحسن النباطى:

(ع 1117) هو ابن سليمان بن الحسين بن محمد بن أحمد بن سليمان العاملى النباطى-قال فى «الأمل-1: 63» فاضل صالح معاصر، و عنه فى «الرياض 1: 193» من غير زيادة [1] أقول رأيت بخطّه مجلّد «الجهاد» من الوساتل للحر كتبه لنفسه و فرغ منه سنة 1117 و ذكر نسبه بخطه فى آخره. و النسخة فى خزانة (العطار ببغداد) و يأتى فى الماءة الثالثة عشرة الحسن بن سليمال معاصر صاحب «مفتاح الكرامة» (م 1226) و الذى رأيت جملة من تملّكاته للكتب منها المجلّدان من المنتهى معبّرا عن نفسه بالحسن السليمانى العاملى و منها النصف الأول من التهذيب و بخطّ صاحب الترجمة مجلّد الزّكاة و الصوم و الحج من الوسائل فى كتب (السيد الخليفة) ذكر أنّه مجاور المشهد كتبه لنفسه سنة 1108.

الحسن بن الندى البحرينى:

(ح 1097) من تلاميذ العلامة المجلسى. قرأ عليه أصول الكافى و كتب له اجازة على ظهره (ذ 1: 150 رقم 718) وصفه فيها ب[الشيخ العالم العامل البارع الورع التقى الزكى الألمعي الشيخ حسن بن الندى البحرينى‌]و ذكره شيخنا النورى فى «الفيض القدسى» [2] أقول يوجد من آثار الحسن بن الندى البحرينى فى مكتبة امير المؤمنين (ع) مجلّد من أصول الكافى من كتاب «الايمان و الكفر» من اول باب «طينة المؤمن» الى آخر كتاب «العشرة» فرغ كاتبه كما فى آخر كتاب الدعاء سنة 953 و قوبل مع أصله فى 964 و قد حصل هذا المجلّد عند الحسن بن الندى فقرءه على شيخه

[1] -و لكن مصحّح المطبوع من «الرياض-1: 193» أورد هاهنا تاريخين لولادة المترجم له و وفاته نقلا مغلوطا من «أعيان الشيعة» . و التأريخان هما للحرّ صاحب الأمل و ليسا للمترجم له، الذى كان حيا حتى سنة 1117 اى بعد وفاة الحرّ بسنين.

[2] -ص 96-97 ج 102 من طبعة البحار الجديدة.