الحسن المحاويلى:

ابن عبد على كتب بخطّه «تهذيب الأحكام» للطوسى (ذ 4:

504) فرغ الكاتب منه فى ج 1-1099 ذكرته مع أخيه محمد المحاويلى فى (القرن 11 ص 540) .

محمد حسن المشهدى‌ [1] :

قال القزوينى: [أخونا فى اللّه أتّعب نفسه فى الفقه و الأصول و كان أخباريّا أوّلا ثم نظر فى الفوائد الحائريّة للبهبهانى (1118-1205) دام ظلّه و كانت له ذكاء فحصلت له ملكة الأستنباط]هذا ما قاله القزوينى فى «تتميم الأمل ص 109» الذى الّفه سنة 1197 راجع (ذ 16 ص 330-331) .

محمد حسن المشهدى:

(صحّح 1174) هو ابن محمد على قابل و صحّح نسخة التهذيب من الزكاة الى آخر الجهاد و فرغ من التصحيح 1174 و النسخة فى مكتبة (السبزوارى بخراسان) و رأيت عند السيد محمد الموسوى الجزائرى مجموع فيها عدّة رسائل منها فى «صلاة الجمعة» و العيدين و اشتراط بعد الفرسخ فى اقامة العيدين أيضا أم لا فالعيدين يجبان على كل من يجب علية الجمعة و شروطها كما فى «الإنتصار» و رسالة فى «غسل مس الميّت» هل تجوز الصلاة مع اشتغال الذمّة بالغسل أم لا و رسالة فى «الحائل بين الصفّين، فى الجماعة» اكثر ما يتخطّى و رسالة فى «مقدّمة الواجب» و قد فرغ من بعضها فى الحائر فى حال شدّة الطاعون سنة 1186 و جعل رسالة «مقدّمه الواجب» شرحا للمسألة المعنونة فى «أنيس المجتهدين» تأليف المولى مهدى النراقى و امضاؤه حسن بن محمد على المشهدى.

و الظاهر انّه صاحب الترجمة.

الحسن الموسوى:

ابن الحسين كتب «أصول الكافى» الى آخر كتاب الحجة فى سنة 1124 و النسخة فى (الرضويّة) و لعله الحسن العسكرى او الحسن المشهدى.

الحسن الميسى:

ابن ابراهيم بن على بن عبد العالى. قال فى «الأمل ص-1: 56» [فاضل عالم جليل صالح معاصر]و زاد عليه فى «الرياض 1: 141» : [أقول: و لعلّه نسبة الى الجدّ اذ الشيخ على الميسى المشهور كان فى عصر الكركى (م 940) ثم قال: [و بالبال

[1] -و جاء فى المطبوع من التتميم ص 109: المهتدى بدل المشهدى.