لولد نفسه و قرابته على ما ذكر تفصيله فى نسحة «من لا يحضره الفقيه» التى كتب الوفقيّة عليها، و هذه المجموعة رأيتها فى مكتبة الشيخ على اكبر مروّج الاسلام بمشهد خراسان و رأيت فى موقوفة المولى نوروز على البسطامى بخط صاحب الترجمة الحاشية الثانية الخليلية على العدة (ذ 6: 148 رقم 807) معبّرا عنه بمولينا خليل و تاريخ كتابته سنة 1101.

ثم وقفها أيضا مع احدى و سبعين و مأتين مجلدا من كتبه فى سنة 1119 كما كتبه على نسخة الفقيه بتولية السيد الصالح الفالح التقى النقى الزكى الذكى المير محمد أمين الموسوى الخ و كتب المقالة الرضاعيّة و شرح ارجوزة الميراث لمحمّد فاضل المشهدى سنة 1090 (ذ 1:

448 رقم 2248؛ ذ 21: 406 رقم 5710) و عن خطّه كتب محمد فاضل بن جعفر الآتى سنة 1148. و رأيت بعضا آخر من نسخ مكتبة صاحب الترجمة منها مجلد كتاب الصلاة من الوسائل تأليف الحرّ موجودة فى مدرسة النوّاب بمشهد خراسان كتبها لنفسه و وقّفها فى سنة 1119 لطلاّب المشهد و على النسخة اجازة الحرّ له بخطّه فى سنة 1100 وصفه بقوله‌[المولى الأجل السيد الحسيب النسيب النجيب النقيب العالم الفاضل المحقّق المدقّق الورع الصالح النقى المير محمد تقى ولد السيد الجليل مير محمد صادق الموسوى‌]ذكر فى الأجازة بعض تصانيفه و قال انّ أجلّ مشايخه هو زين الدين بن محمد بن حسن صاحب «المعالم» و يوجد بخطّ المترجم له رسالة فى علم الواجب تعالى عند على اكبر المروّج بمشهد خراسان (ذ 15: 325 رقم 2088) و بخطّه أيضا مقالة فى نكاح أب المرتضع (ذ 21:

407) و رسالة «الواحد لا يصدر عنه الأ الواحد» لميرزا ابراهيم عن الحكيم بهمن يار و ابن سينا (25: 6 رقم 26) .

محمد تقى ميرخدائى:

الرضوى المشهدى المعاصر لسميه المعروف بـ «ميرشاهى» (م 1150) الآتى ترجم فى «مطلع الشمس-2: 405» و ذكر جلالته و علمه و زهده و عزلته عن الخلق حتى أنّه طلبه الشاه سلطان حسين الصفوى لزيارته فامتنع و اجتمع اهل المشهد على سميّه حتى بعثوه الى الشاه فعرف هو بالشاهى و هذا بخدائى لأنّه كان عالما ربّانيّا محضا و توفّى قبل سميه الشاهى الآتى الذى هو أيضا صاحب كرامات و دفنا